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師尊師母慈訓

 

 

修煉的真諦

 

慈心悲愿化大千　　三曹普度救皇源

三期末劫大任擔　　雙掌道盤大道傳

慈訓篇篇佛心愿　　挽劫救難化良賢

心血化做朵朵蓮　　汗水淚水潤荒田

箴言訓語做指南　　覺之悟之使命擔

道義慈心十方傳　　慈衷九六渡回天

報答天恩母蓮前　　白陽寶典化萬年

 

　　為更好的領悟道之真理，奧義真詮，故從十八冊《老師的話》及《天道佛音》師母的教誨中，敬錄出重點以問答的方式集書成一冊，以指導有緣者修行，如有遺漏不妥之處，尚請見諒，歡迎批評指正，弟子惶恐感恩謝罪！

　　師尊師母的慈訓，縱經千百劫，永遠是我們的智慧燈塔，醒世木鐸！珍惜吧！感恩吧！

　　白鈺航

 

 

1、如何脫離六道輪迴？六根收歸一竅，當下脫離六道輪迴，這就是求道的殊勝。

2、何為明心見性？能做到天人合一就是明心見性。

3、何為堅心定性？無字真經刻刻瞧，就能覺而不迷，堅心定性，法不歸一非正法，心不歸一非本心。

4、為何攀緣執著？因為自性內在沒有自證。

5、何為實踐真理？隨時與上帝老母合而為一，才叫實踐真理。

6、何為忠孝？認母歸根是大忠大孝，無心無念無住才與佛同住。

7、何為平收萬教？人同此心（本心），心同此理（本性），眾生平等同歸性理，叫平收萬教。

8、如何能見上帝？須守言行深，致虛，守靜，才行。

9、什麼樣的人有救了？能把真理的話聽進去，把良心拿出來，這人就有救了。

10、        什麼樣的人老祖師不要了？不修道的人老祖師不要了。（全部）

11、        如何開悟？一直向道，全神貫注向道，才有開悟的可能。

12、        為何真理不能入於心？是業力大過理性，從此生命斷送，很悲哀無奈。

13、        為何求道後沒效果？因為信心不足，心太軟弱，沒有勇氣、毅力去實踐。

14、        為何不能突破自己？不能正視面對，經常掩飾，原諒自己，焦點模糊了。

15、        如何把道的尊貴落實在自身？做到無為、慈悲、寬恕，才有尊貴，才是天使。

16、        什麼是般若智慧財產權？擴充內在心靈領域，提升心性合一。而不是外在事業。

17、        什麼叫昇墜關頭？一人真，萬人真，同登彼岸。一人假，萬人假，同墜地獄。

18、        如何面對業力？再大的業力湧過來，也要護持正心，正知見，正念，不可撤退。

19、        何為正常和不正常？為生死大事操心為正常，反之不正常，該轉識成智。

20、        眾生錯在哪裡了？眾生鐘情過去，寄望未來，就是不把握當下。

21、        何為開悟？把自己交給上帝，由上帝來安排，聽天的。就是開悟了。

22、        三佛收圓的責任是什麼？是引導眾生認識自性老母，然後回歸天上老母。

23、        如何抵擋邪惡？用真理智慧的盾牌去抵擋邪魔及變動的心。

24、        性理心法的作用是什麼？讓眾生開啟正知見，成就無上菩提。

25、        心法的目地是什麼？是成就眾生自性的正覺，重點是精一執中，意秉心牢。

26、        如何能清靜？守住玄關，可控制六根，惟精惟一，止住妄念入清靜。

27、        如何掌握生死，不下地獄？守住玄關可掌握住生死，把心安住，才能破十八層地獄。

28、        如何獲得上天的保佑？穩住心念，止於至善，就會得到上天的保佑。

29、        天使的責任是什麼？把真理帶給眾生，帶來希望，讓其慧命和心性成長。

30、        如何與佛同住？經常無心、無念、無住，才能與佛同住。

31、        何為適者生存？２１世紀是理性的世紀，人要改頭換心，才能適者生存。（真、善、美、愛的人）

32、        怎樣修行才對？按上天的旨意去修，體天心師意，否則徒勞無功。

33、        何為誠心抱守？盡心、盡性、盡意對道，讓自性雲城出來，愛眾如己。

34、        上帝無言的啟示是什麼？讓眾生徹悟，了解人生之苦，不要沉迷苦海。

35、        何為人生真正的意義？就是回歸到上帝老母，其它一切的一切都不重要。

36、        上帝的大愛在哪裡？在菩薩身上最強烈，就是覺有情，自覺覺他。

37、        何為常應常靜？即行功立德後不要忘記還至本虛，常清靜矣！

38、        傳佈福音分職務嗎？活佛老師說，“大開覺路，何須問頭銜”。

39、        如何渡過末劫關？調整跟真理一樣的頻律，按真理去做，能躲末劫，而且能成就自性。

40、        如何明白宇宙真理？只有契入本體，回歸自性，才能明白宇宙真理。

41、        上帝創造的過程是怎樣的？是由理到氣、到象，即道生一、一生二、二生三，三生萬物。

42、        修行的重點是什麼？接到源頭，找到根本，不可錯把方便當究竟。

43、        道有幾個理？道無二理，有二就有對待，有對待就有爭議，就是人心。

44、        生命的共同體是什麼？是自性也是上帝，眾生皆俱佛性，人人皆可成佛。

45、        我們走的路確定嗎？還有擔心嗎？踏著聖人的路，聖人的腳印，何憂之有，何懼之有。

46、        何為眾生離苦得救的法門？讓眾生急速的返回到真理，覺性，即是得救的不二法門。

47、        如何撥動眾生的業力？化人心為良善，撥動眾生的心，就是撥動共業。

48、        何為聖業？在共業中去成就別業，普渡眾生即為聖業。

49、        如何洗心？用真理法水洗去心中的污垢。

50、        何為如來？如來就是一真如法界，就是道。

51、        聽到性理心法偉大嗎？是實踐性理心法偉大，而不停留在聽上。

52、        怎麼修？無關真理道的事，不聞、不問、不聽、只問生死大事。

53、        自身的佛不用修，為啥還要歷煉？沒證得之前，必須歷煉煎熬，這是生命的本質，要突破困境。

54、        何為神道設教？神道設教已經過去了，現在要以覺為師，謹慎選擇你所接觸的書、事、人，依四依四不依去修。

55、        眾生為何沒福？心中沒有上帝，沒有真理，老師的話聽不進去。

56、        如何以耶穌為榜樣？學習祂為真理為道為眾頂劫，自我犧牲的精神。

57、        有劫嗎？如何化？劫會越來越大，只有乞求上帝老母赦免我們，讓我們回歸到真理的國度。

58、        理念重要嗎？現在的理念，是末日事臨時的實際行動，到時一念間立見升降，理念正確堅定奠定以後成效。

59、        時間真的很急嗎？一定要積極修持，塵緣越少越好，時間不多了。

60、        你以為屬於你的眼前一切真實嗎？上天在收束中，悲劇時有發生，念頭別亂，不能再變了，堅定志向，服務眾生，修好自己，帶領大家修好。眼前的擁有不真實。

61、        講經聽經有哪些好處？是為了將真理融入心中，做為準則，就不會犯過，種下輪迴的種子，當心動時，用真理能撥亂反正。

62、        眾生的悲哀你知道嗎？眾生活在業識裡面，主人不當家，定業現前，渾然不知，死後一縷幽魂茫茫無所歸，真是悲哀啊，得道的人能避免這個悲哀。

63、        眾生為什麼會輪迴生死？不知有自性真理，枉受輪迴之苦，覺了，回頭是岸。

64、        對自甘墮落的眾生怎麼辮？佛、菩薩都是隨緣渡化，自己不醒迷，佛也無奈。

65、        修道沒落到實處有用嗎？光有理想不務實，有誠心沒成就，空歡喜一場。

66、        如何把握升降？要謹慎，戒慎，恐懼，免於墮落，隨時檢視自己。

67、        如何扶助彌勒成大道？現在佛魔相鬥，要有信心、勇氣、正念，把道辦好。

68、        什麼樣的人是佛聖？為全人類的靈性提升而努力犧牲奮鬥的人就是佛聖。

69、        佛、魔如何分別？佛讓眾生擁有真理，知道自身是佛；魔將真理變成膜拜的偶像，讓人執象忘本，不知自身是佛。

70、        什麼樣的人不在收圓之內？不聽從接受真理，就是拒絕老母，此等人不在收圓內。

71、        明與無明差在哪裡？上帝在你心裡，無明也在心裡，沒有分別。壇經云：明與無明，凡夫見二，智者了達其性無二，無二之性即為實性。

72、        證道者什麼樣？是絕學無憂，完全是先天覺性流露，不是後天向外學的。一個人失去內在，擁抱外在就是輪迴的開始，這就是正念。

73、        該計較什麼？不要計較生命的長短，只計較有無開悟見性。

74、        何為自救的不二法門？只有自覺力才是自救的不二法門，是自省自察力。

75、        明心見性的功夫有哪些？回光返照，持之以恆，這是後天的功夫。再加上真誠心（先天的真心）來彌補。

76、        來到人間最重要的事是什麼？就是超越生死，成就菩提。

77、        何為超生了死的秘訣？即是念念自覺，當下解脫，來去自如。

78、        如何明心見性？做到天人合一，具有大無畏的精神，不因環境改變初衷。

79、        自性如來怎麼能現前？悟無生頓法，自性現前，根塵頓斷，就是如來現前。

80、        為什麼不見性？因為尚有我執、我慢、身份、身心、放下，命自履予。

81、        是修性窮源嗎？不是修性窮源，而是悟性窮源。

82、        什麼是無明？一念不覺就是無明，內心軟弱常隨境轉。是無明。

83、        什麼是歸根認母？就是靈靈覺覺（空性）那個即是。

84、        為什麼不能覺悟？外緣太多障蔽菩提覺醒，是要自覺，自己放下才行。

85、        修行是為什麼？是為明白自性，才能超生了死，不明自性坐禪無益。

86、        何為守玄的功夫？老子曰致虛極，達到空的極處，守靜篤，靜能守到徹底，萬物並作即天人合一，吾以觀其復，回復到本體。

87、        何為本來即是如來？一塵不染是本來，實無所得方自在。起心妄動非真義，無住真心證如來，人間無常，無極常自在，回光凝結不散就是大真空煉成一團，混元古冊在中央，即一性圓明在心頭，捨是捨去一切執著，得著內在佛性自覺，時常迴光返照讓上帝靈光常住在你心裡。

88、        自性裡有什麼？慈悲喜捨能靜平直，眾生被聲色塵勞所困，以後就是胎卵濕化。

89、        修道要除什麼？除人我去邪心無煩惱。

90、        修行的境界？自心地上覺性如來放大光明，外照六門清靜，以破六欲諸天，自性朗照三毒即除，地獄等罪一時消滅，內外明澈不異西方，不做此修如何至彼岸。

91、        實相非相怎麼才能知道？對明師一點信心全出，清靜全露即能生出實相。

92、        何為誠則明？誠就是專心專一，明是明心見性，只有誠才能見性。

93、        覺性從哪裡來？從妄心來，妄心不妄即菩提。

94、        智慧從哪裡來？從明心見性來，一定要趕快明心見性。

95、        何為亡靈？自性不明即是亡靈。

96、        何為開悟的條件？德性、愿力、精進三者缺一不可，這樣才能開悟。

97、        什麼叫復活？就是重生，就是明明德－恢復自性的光明，不通達自性之路就難以回復光明，這個很重要。

98、        什麼叫法地？本心就是法地，安穩在法性上絕對沒有問題。

99、        何為永恆的生命？必須找到本心，掃去三心，心空一切靜心即佛。心沒有調整好，行動就偏差。

100、     如何發菩提心？對外叫勸，對內本性不是勸，是直截了當去參去悟的，靠自己心行，不是用勸的。

101、     佛和眾生居住差別多遠？佛和眾生住在一體，佛常住清靜心，眾生常住妄心，孔子曰如保赤子心，心誠求之雖不中，亦不遠也。

102、     如何看待佛事？辦佛事就是修行，是活時辦不是死後辦，起心動念就是出操，不能出錯，必須標準。

103、     如何躲劫避難？前人說，一受明師指點授記，二持齋生信心者，三一心清靜。就能躲劫避難。

104、     如何報天恩？體天心師意，努力精進就是回饋上天恩典。

105、     如何面對逆境？逆境現前要叩頭，懺悔，心存感恩。

106、     精進的條件和基石是什麼？是反省慎獨每日三省身口意。

107、     如何提起正覺？時時空其心就能了了分明，隨時提起正覺。

108、     何為真出家？離開六根、六塵，方為真出家。

109、     修行的重點是什麼？是從內在去調整，慎心念於隱微，遏意惡於動機。

110、     如何明心見性？將心放在性上集中精力，心力。意志一起突破。

111、     何為消冤解孽的最好方法？攝情歸性，根塵頓斷，識自了。

112、     何為清靜？一塵不染謂之清，一念不生謂之靜。

113、     如何提升？此時要下很深的功夫，盡力去做達到一心一志，方能突破提升。

114、     如何看待五教經典？是為了讓我們契入宇宙真理的指導方針。

115、     修行的本份是什麼？是素其位去做，現在就是自覺覺他。

116、     怎麼看待有無？道是集義所生，罪是集我所生，我執著有，有很快就會消失掉，無是配合道，才能長久，故一念有就是有生滅，一念無就是西方。

117、     輕生對嗎？不對，要保重好身體，借假修真，未成圓覺不能輕生。

118、     改變取決於什麼？取決於你的內心想改變，上天才幫你，心的取向很重要。

119、     怎麼突破愚痴？必須明理真修，智慧能破愚痴能出生死煩惱。

120、     為何要時時正念？一個邪念產生，業力就過來了，常常正念，免招邪魔外道。

121、     顯化重要嗎？顯化是啟示你人有靈性，要重視靈修以期能超生了死。

122、     何為正定與邪定？二六時中心如如不動為正定，否則為邪定。

123、     何為良心？自覺就是良心，它是本來就有的，良心有虧難超生。

124、     怎麼能少生病？保持寧靜的心，把持不失就不會生病。

125、     什麼是妄念？是離開本心，清靜後所產生妄想心執著心。

126、     何為業識？知見在心中成為觀念，久了就難化，就成為業識。

127、     如何對抗業力？修道就是跟業力對抗，在緣生緣滅中了悟，緣起性空。

128、     怎樣避免業力現前？心空一切業力就不會來，戒慎恐懼，胡思亂想，召感業力。

129、     為什麼天搖地動？因為眾生自己不改變，叫上帝來改變就是天搖地動了。

130、     懺悔什麼才對？就懺一個我字，多少罪過錯是從我所引起的。

131、     如何俱足智慧和道心？只有普渡眾生行菩薩道才能具足智慧和道心。

132、     如何能得救？保持一顆清靜心頻率與上帝同，與三佛同才能得救。

133、     何為成長？不過度擔心身體多想苦難的眾生，多提升心性就是成長。

134、     如何能有成效？用堅強道念來歷煉，行深的心要強，持續有成效。

135、     何為病由心生？心念所執的地方就是病因所在，心念所積，就是癌症所生之地。

136、     何為危機？不護持念頭，被業力劫走，被魔考倒，不清楚自己就是危機。

137、     如何能不被淘汰？護持好念頭就考不倒，檢視念頭正邪，不可糊塗。

138、     為什麼這麼多考？因為真修的心不強，真修的心能強過一切。

139、     如何能成就？去貪嗔痴守戒定慧，具足內在德性，才能成就。

140、     你究竟是眾生還是佛？你是暫時的眾生也是永遠的佛。

141、     如何能出智慧？隨時保持內心的清靜，讓妙智慧流露來應萬事。

142、     先天與後天有什麼分別？一念未動是先天，一念已發就是後天。

143、     如何保持自在？珍惜明師一點不論逆境衝擊多大，要守得住，方能自在。

144、     何為正法？正確的修佛之法。(一)沒有形象，(二)沒有神通法術。(三)沒有離開明師一點，(四)當下做當下清靜。(五)二六時中都可以做，(六)合乎五教經典真傳。

145、     何為明白正法？明師一指即正法，若不明白苦海還是有份的。

146、     如何改變命運？明師一指點，升堂入室，才能改變命運。

147、     由色入空的關鍵在哪裡？由色入空最重要的關鍵是守玄，消除六根對外在的執著，存無是化除累劫以來潛在的意識。

148、     正確修行的妙方是什麼？從一入手，歸一就是歸無，這是正確的修行妙方，平常如果守玄不夠深就會隨著宇宙業力洪流而去。

149、     何為三昧三摩地？心止於玄關而達到如如不動叫三昧三摩地。

150、     何為觀照般若和實相般若？存無守有是觀照般若，由此行深產生實相般若。

151、     什麼叫守玄歸零？一定勉強自己收心，守於玄關，從有到無叫守玄歸零。

152、     何為誠？直發本體叫誠，看經典或聽人家說才懂才發不叫誠。

153、     何為無為法？無為法即成佛之方法，是契入本體的方法，明師一點即是無為法，它是三教的綱領，是古佛的密印。有為法如術流動靜，運周天轉法輪煉金丹即是。

154、     如何觀照？不用頭腦，不用推理不用思考不用知識，只做抱元守一。

155、     為什麼說人心是與上帝的絕緣體？人心一動玄關關閉上帝無法給你加持，跟上帝絕緣。

156、     如何超越生死？必須二六時中不可閑，隨時記住守玄。

157、     千魔萬考來了怎麼辦？要堅守初發心，清楚明白明師一點的寶貴刻在心中。

158、     什麼是魔業？離開明師一點的正覺即是魔業，如開班不講性理心法也是魔業。

159、     聖人與賢人的區別在哪裡？聖人是慎心物於隱微，賢人是驅身物於招著。聖人無為，賢人有為。

160、     什麼是斬草除根？守玄就是斬草，進一步做到存無就是除根，存無才是執中守中就是持之一慎。

161、     如何解決業力？靠般若力能解決業力，所以要趕緊觀照回來，才會有般若，才能從業力支配中得救。

162、     何為無所住生其心？即是收束六根，六塵歸玄關一竅而生出清靜心。

163、     如何守心觀照？行住坐臥都要守玄觀照，一步一個腳印下死功夫。

164、     如何出污泥而不染？守玄收心是最好的方法，百花叢裡過，片葉不沾身。

165、     為什麼必須讓主人當家？因為只有主人當家，才有般若力，定力勝過業力而超生了死。

166、     何為旁門左道？玄關不守，卻守在耳邊上嘴上，這是真正旁門左道會被摒棄的。

167、     如何躲劫？守玄行深點亮心燈就能雲城躲劫，超生了死。

168、     躲劫與遭劫有什麼分別？沒有給劫劫走就能明心見性成為佛國教化人才，如果遭劫就打為殘靈壓陰山。

169、     何為不真修？在道不言道落個瞎胡鬧，不以道為念不以真理為念。

170、     業力的深坑如何去填？不論多深用功德一直填下去，多修持多了愿，一分一秒也不放棄，終究有功圓果滿的一天，淺的一填就為滿。

171、     何為修行？從有到無的過程叫修行，要自淨其意。

172、     如何修行？修行是為了成就無止菩提，所以目標要確定，志向明確興趣不要太多，如老子曰，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，一心一志，精進行深，動心忍性。

173、     修行如何得到大自在？大自在在於回光返照行深的功夫。

174、     修行的好處有哪些？修行的目的就是要成佛，成就無上菩提，是為了保持隨時自在；能使小我融入大我之中。是為了把自己調整到和宇宙自然法則相合，能恢復定位；是突破輪迴生死的關鍵，能真正自覺，能弱六根，強歸根能躲劫避難，能明宇宙人生的真理，能安頓身心。

175、     三根人修行有什麼不同？修行貴在悟，上根人悟的笑嘻嘻；中根人修的苦兮兮，下根人拜的慘兮兮。

176、     修行在不在頭腦？不在，只要真心實意出來面對自己的良心即可。

177、     何為內德？即是仁義禮智信。

178、     內德和外功誰重要？主要靠內德成就，不培內德行功無益三期普渡重外功。

179、     修行的重點是什麼？就是要急於明白道是什麼，把本來沒有的去掉。

180、     修行最忌什麼？忌怨天尤人，有這念頭時，性海馬上變苦海。

181、     障礙開悟的四不正心是什麼？即恐懼，憂患，好樂，心裡不平衡不能開悟。

182、     為什麼看開了還放不下。原因有三，1、業力太深；2、明理不夠；3、缺少勇氣的作為。

183、     何為中？喜、怒、哀、樂未發謂之中。

184、     為什麼找不到真主人？因為尚沒有開悟見性，覺者如黑暗的明燈覺了才明。

185、     成功的路是偶然嗎？不是偶然，是心血點滴凝聚而成的，失敗也不是突然。

186、     修行如何超然於物外？不被自我意識觀念，看法，執著所牽絆就能超然物外。

187、     修行為什麼要與世無爭？因為要超越世俗退回到虛空，不能即要上帝又要凡俗。

188、     真修人為什麼不見世間過？因為向內看，只看自己，不講事非，不做無畏的爭論。

189、     什麼樣的修行人會被劫劫走？一直在人事上計較事非對錯，不從心性上下功夫的人。

190、     何為真修者？守玄歸零，萬事不理唯悟一性，萬緣應莫睬，只顧性理無論身處困境仍要守好本心本性，無怨無悔。

191、     如何做到無漏？自清自己面對自己的缺點執著勇於改正，否則就有漏。

192、     何為欺騙自己？修道不認真負責昧著良心就斷了回天之路。

193、     何為修行境界的次第？是空、無、寂、靜，需要放下一切潛修學習，孤單寂寞，必須要惟精惟一全心全力去修行。

194、     為什麼要閉六門？因為後天執著太多就給先天的良知良能蒙上了塵垢。

195、     修行要找一個清靜的地方嗎？不是，安禪何須山水地，滅卻心頭火自涼，心靜即可。

196、     是悟重要還是修重要？要悟和修雙管齊下，悟是悟先天，修是修後天。

197、     何為成佛之道？做到慈悲、喜捨、能靜、平直就是成佛之道。

198、     為什麼說開悟不在腿？修在日常，分秒安住自己的心，二六時中不離這個必開悟。

199、     怎麼修的快？要了無牽掛，用單純的心修真心對人對上天，要有高超的德行行為，正確的理念，尊奉老母佛菩薩，但是明理智慧及勇氣缺一不可，以感恩心行功了愿不斷地提升自己以達至善，俱足佛的知見，要學會自我成長，要自覺，自性才會光明，才有大般若力。

200、     何為修行的四不亂？心不亂想，口不亂說，事不亂做，禮不亂行，做事踏實。

201、     何為修行者的骨氣？堅持道的尊嚴，對信心力愿力要堅定不可動搖始終一貫。

202、     如何做到無人無我？捨身為眾去辦，放下我執才能做到無人無我。

203、     如何成就？整治身心有信心，誠心恆心一定能夠成就。

204、     為何說修行是正確的人生觀？因為修行就是整治身心，把妄念恢復到正念。

205、     如何不受外緣牽動？重內輕外，把精力集中在自性處，看重注意他。

206、     如何做到外緣不入，內心不亂？不執神通，提升心境，讓心清、明、靜。

207、     修行有哪些要求？1、改變內心；2、懷抱感恩懺悔；3、降伏妄心；4、成就自性；5、隨緣不執著；6、堅持原則志向；7、俱足大的智仁勇；8、承擔責任和使命；9、不放蕩，不拘束；10、保持平常心；11、學天的無私無為；12、生死為道犧牲奉獻；13、慈心渡眾；14、公心濟世；15、悲智行愿。

208、     為什麼修行人要少說話？因為開口神氣散，舌動是非多，那樣會害自己慧命。

209、     何為潛修？就是除塵緣，重新培養精氣神，淡於外，覺於內。

210、     何為修行？讓心從已動回到未動，從後天回到先天是修行。

211、     不能突破的原因有哪些？1、塵緣未了；2、有虧良心；3、情理不分；4、退縮不精進；5、沒有自證人云亦云；6、信心誠心不足功德不夠。

212、     何為躲劫的護身符？是孔子說的四勿，非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動，很重要。

213、     何為道的殊勝？真道殊勝在於行住坐臥皆能修持，二六時中常應常靜。

214、     怎麼修行？1、轉識成智；2、護持無生；3、反省懺悔；4、時時守中；5、收心觀照；6、念念自覺；7、點亮心燈；8、明心見性。

215、     修行中什麼最重要？精進，買假佛回來，修真佛出來，修持能化掉業力。

216、     為何說大道是積極的入世觀？因為道降火宅全家修不失人倫。外看是凡人內裡卻超塵。

217、     如何開悟見性？必須做到一心一志，精進行深，只管修行。

218、     何為造次必於是顛沛必於是？孔子讓我們知命安命，縱使再痛苦也要修行。

219、     如何面對毀謗？堅持真理勇往直前，千魔萬考，決不退縮，捨命不捨道。

220、     為什麼突破這麼難？因為修道要做我們不願意的事，克己復禮，所以突破不容易。

221、     何為正確的修行？1、把有變成無，不爭知足，從本體直接顯露，把握當下；2、平淡、平常、平凡，一定要明理，力行投入守規。

222、     何為真人？把仁、義、禮、智、信五常之德，流露於生活修行中是真人。

223、     普渡和收圓有分別嗎？兩個理念必須分清，普渡注重人情顯化，得道人數，收圓注重天理（理性）結果，破相才能入理。

224、     講說佛法與實踐佛法哪個重要？千日言教不如一日修道。足見身體力行之重要。

225、     當前要爭的是什麼？是趕快從人間撒退，日夜不斷用功，才能達到理天境界。

226、     修道不是為了成就嗎？修道盡心盡力，結果交給上帝。

227、     修道為何沒有成就？1、沒有真心；2、理念不清；3、誘因太多；4、意志不堅。

228、     修道該依附人嗎？人是假的，要依附自己內在的覺，真理的自覺才行。

229、     如何換心？人心換成道心，復染心換成單純心、赤子心才行。

230、     怎麼樣才是修道？修道首先要明白道，抱住道，守住道，行出道。

231、     何為蒸沙做飯？塵緣沒有放下而修道就叫蒸沙做飯，要真米做飯。

232、     何為淨土？人心淨，則佛土淨，一心清靜，佛國才會來。

233、     如何遠離三災八難？趕快把你占有的一切有形有象的丟掉，災難就遠離了。

234、     本來面目是修出來的嗎？他是本來就有的，不是修才有的，通過修行可請他出來。

235、     何為轉識成智？迴光返照就是轉識成智，光說不練不行。

236、     如何知道精進了沒有？如果看開放下的多就是進步，精進了不跟別人比，跟自己比。

237、     何為隨緣？不是隨業流轉，是順逆境都精進、自在，明道能自化，明理能真修。

238、     改變觀念重要嗎？重要。改變觀念就是改變命運，控制住心念，能掌握住無常。

239、     何為真空？空就是究竟，就是涅槃、彼岸，行深以後就是真空。

240、     修道需要拼博嗎？三分天注定七分靠打拼，拼得過業力才會贏－成道。

241、     何為該爭不爭？（爭得人間、失去天國）眾生爭名、利、位，卻沒人爭自性佛，爭假不爭真，真悲哀。

242、     何為真情？懷抱老母是真情永恆不變，夫妻的假色情，不永恆。

243、     如何防魔？掌握住心念，時時迴光返照，魔就不能乘虛而入了。

244、     現在該醒悟的是什麼？不要擁有了一切而埋沒了自己的靈性，沒有意義呀。

245、     現在該有的是什麼？要有道，有德，有真理，有正氣有三達德，有遠見，還要居安思危。

246、     佛來世間幹什麼？告訴眾生生死究竟解脫之道，迴返無極。

247、     迴返無極的道在哪裡？就是明師一指點收回來即是究竟之道。

248、     為何人人都有佛卻造成了末劫？因為人類無法穩住覺性，所以造成了末劫。

249、     何為真？即信得真，修得真，悟得真，成就真。

250、     輪迴的原因？心沒有安頓好，身物，心物，五蘊未空必輪迴。

251、     何為率性？把道應用在一切處，用自性去做一切，即是率性。

252、     脾氣，業力，命運之間的關係？改變脾氣毛病就是改變業力，改變業力就是改變命運。

253、     存心重要嗎？現在的心境是未來的歸宿，存什麼心，將來就到那個法界去。

254、     道與老母仙佛的關係？道的本體是老母的○，仙佛是道的妙用⊙。

255、     如何去掉六萬年的業力？內在妄念，外在情緣都了了，六萬年的業就化掉了。

256、     如何面對磨難？一切的磨難，都是成長的契機而不是墮落的因素。

257、     何為解脫？於生滅生死當中不住，即是解脫，即是天理。

258、     如何開悟明心見性？慈悲是開悟的因緣，必須有大愿力，上求佛道下化眾生才能明心見性，成就菩提。

259、     如何培養定力？要從平常當中，遇事穩得住心念而成就的。

260、     如何跳出三界？三界唯心，萬法唯識，心念把得定自性做得主才行。

261、     為何要學性理心法？為解決人生的實相，讓自己與真理合一，才能超生了死。

262、     性、心、身三者的關係？心是身之主，而性是心之母，只要把心性調好，身就健康。

263、     如何契入宇宙真理？經常保持清靜心才能契入本體與真理感應。

264、     為什麼要提升心性？心性提升了與諸佛相應否則與四生六道相通。

265、     何為真佛？心即非心，佛即非佛無心之心，無佛之佛為真佛。

266、     輪迴的根本原因是什麼？是識心剛強頑固不化，所以要毋意，毋必毋固毋我。

267、     怎樣才能成為老母的化身？只有覺悟，每一個覺者都是老母的化身。

268、     如何能不受業力的支配？般若力能改變業力，沒有般若就是受業力的支配。

269、     為什麼守不住玄關？因為沒有德性，平常不自在，歸空就一定不自在。

270、     如何抵制情欲？肉體哪有情欲，是心動念才有七情六欲，守中清靜就沒事了。

271、     什麼條件才能荷擔如來家業？進入一真如法界，明白真空的人又能渡眾的人才行。

272、     眾生為什麼不信上帝？因為失去良心，不知體內有上帝，罡風劫是來掃人心掃氣象的。

273、     怎麼觀自在？無論任何時間地點，都記住你是佛，念念不忘。

274、     做錯了犯過了懺悔叩頭能解決嗎？必須從根本源頭解決才行，下決心改過不再犯才行。良心懺悔能解決，因為老母有赦令。

275、     為什麼要守玄？為了止住妄念降伏妄動的心，體會性理心法的寶貴。

276、     為什麼沒有智慧，怎樣能有智慧？因為塵緣深業力重，只有惟精惟一，允執厥中才行。

277、     如何去掉執著？勤做收心的工作，培養內在的德性，恢復自性光明，不攀緣，自然外在執著也就減少了，內心充實，有主，就能控制六根了。

278、     犯過罪的人能成佛道嗎？只要能覺悟懺悔改過，即種下成佛之因，真修能成就。

279、     什麼樣的人是菩薩、佛？禮敬諸佛恭敬眾生，自覺覺他就是佛菩薩。

280、     怎麼做業力不會來？護持自性真理，心空一切，業力就不會來。

281、     為什麼心燈不亮？一明理不足， 二守玄沒有行深，三對外期望太多，四分別執著太深，所以心燈不亮沒有知止。

282、     自性為何不光明？因為良心有虧，不能成就覺性，縱活百歲也是輪迴。

283、     如何能回理天？萬緣放下割去原本沒有的惡根，恢復良知良能之至善。

284、     應該想死後的事還是當下的事？要想現在活著能為眾生做什麼，以後的事就安排好了。

285、     何為行深？同樣的一件事不斷重復去做，達到圓滿。

286、     滅罪消業的方法有哪些？罪依業存，業由心起，心若無時罪亦亡。心本無心。因境有，境若不存，心亦無。

287、     何為仙佛？經常保持智、仁、勇，不捨眾生，不入涅槃。提起眾生的包袱，即是仙佛，放下煩惱是小乘，提起菩提是大乘。

288、     你也曾是一尊佛為何退轉了？因為軟弱無明缺少了智、仁、勇三達德。

289、     何為三平四實？即是：平淡、平常、平凡，四實老實、踏實、誠實、信實。

290、     何為放下？一絲不掛，一塵不染，萬緣放下，專心於道即是。

291、     何為一燈能除千年暗？一智能破萬年愚？是指明心見性了，心燈亮了，業障如黑暗消除了。

292、     道心如何能不退轉？常存感恩圖報的心，道心就不會退轉。

293、     修行在根基嗎？修行的快慢與根基，祖德有很大的關係。

294、     傳道的條件是什麼？做到空、無、寂靜的人，開發自性，了解上帝榮光的人才能傳道，以後就是這樣的人才能走馬點玄。

295、     劫收什麼樣的人？不管是誰不符合真理的人、事、物全要毀掉。

296、     如何躲劫？好好修行，快把心燈點亮就躲劫避難了。

297、     理、相有什麼分別？理是道，是真理，人著相卻不追求真理，相有毀壞。

298、     如何跳出三界？皈依自性老母，無有人心就跳出三界外不在五行中。

299、     魔千方百計讓我們幹什麼？讓我們離開老母，妄念一動他就有機會了，要正心正念。

300、     為啥要提升心性？因為心與性不契合，提升了才能契合，契合了才佛成。

301、     心為啥不常住彼岸--自性？沒有降服其心的功夫，意志不夠堅強道心不堅定。

302、     以什麼渡眾？以真理和智慧去喚醒眾生，沒有覺性就沒有道場。

303、     怎麼成就自己？克服情欲，爭得天理。即克己復禮格物致知。

304、     魔怕什麼？怕眾生知道自己是佛，千方百計讓你懷疑。

305、     佛與眾生的區別？佛讓裡面的靈光彰顯出來而眾生卻隱而不顯，離一切諸相，即名諸佛，所以著相離相決定升降。

306、     為什麼不動心？因為心安理得，心一動，理就沒了就危險了。

307、     為什麼不明心見性？因為對老母及老母的分靈沒有盡心盡力去侍奉。

308、     德性是慢慢培養的嗎？德性是當下具足的，如謙虛圓融慈悲，不能慢慢來。

309、     如何能成正果？常存正知見，依正法而修才能成正果，不要別出心裁。

310、     罡風劫掃去什麼樣的人？掃去不認老母的人，所以心燈點亮，良心顯現才能躲劫。

311、     如何保平安？一心靠定無生母，時時回光返照與老母合靈就平安快樂。

312、     如何能住上佛國世界？必須沒有一點人心私欲，否則就被摒除大收圓之外。

313、     理念為什麼要正確？因為理念是綱領、指南，如不正確就白修了，一失足成千古恨，再回頭已百年身。

314、     如何解決生老病死的問題？唯有明理真修，縱使業力現前，也不改變修道初衷。

315、     眾生因何不在道上？因為道的殊勝高到本來無一物，眾生卻低到擁有太多。

316、     如何消除業力？唯有誠心的修行是消除業力的不二法門。

317、     修行為何必須謙下？若不謙卑一定見不到自己的本來面目無法超越生死。

318、     內心如何能快樂？知足、平淡、無求、無爭、無分別、無計較，內心自然快樂。

319、     人能救人嗎？不能，只有明白上帝，全然接受真理的覺者能救人。

320、     如何能不使業力現前？只有經常保持心中光明，才不會召感業力現前。

321、     何為功德具足？一心清靜即是功德具，即可雲城躲劫。

322、     信心從哪裡來？從明理中來，明理後才有誠信，至信篤信。

323、     為什麼說智慧是諸佛之母？沒有智慧就沒有佛，有智撥得乾坤轉，無智反被業力埋。

324、     如何了因緣業障？在因緣當中了因緣，在痛苦折磨當中了業障。

325、     如何理解三期末劫？三期末劫就好比年終大掃除，過後就煥然一新。

326、     為何自覺力不強？因為業力太重，執著太強之緣故，行功累德不執著。

327、     什麼樣的人上帝幫不了你？是自覺能力和自省的能力都沒有的人幫不了你了。

328、     什麼樣的人得救了？把良心拿出來的人得救了，佛國是良心所成就的。

329、     怎樣面對逆境？痛苦折磨當中不要起心動念，不要怨天尤人。

330、     我們成就的是什麼？借肉體成就法身，借小宇宙成就虛空，成就永恆慧命。

331、     為何要精進？只有精進才能撥開烏雲業障，才不負老師的渡化苦心。

332、     何為白來世上？沒有為三佛幫辦，做濟渡眾生的事，就是白來世上。

333、     如何能快一點開悟見性？將良心和內在的力量拿出來，很快就開悟見性。

334、     什麼樣的人才能抱住道？有德性的人，孔子說：苟無至德，至道不凝焉。

335、     何為精進的條件？反省是精進的條件，放下不該有的一切才能精進。

336、     何為修行的重點？拼一切力量與老母接線。回到明師一點處。

337、     何為聖人五大特質？聰明睿智，寬裕溫柔，發強剛毅，齋莊中正，文理密察。

338、     為何不依真理而行？因為心裡的業識太重抗拒真理，只有行深迴光返照才行。

339、     為何依法不依人，依義不依語？修習正法依心性去修，人會變，法不變，照真理義理去做。

340、     如何能列聖賢之位？做到毋意、毋必、毋固、毋我，徹底實踐才行。

341、     三平四實如何解？平淡心化掉絢爛的過去，平淡一步超。平常心應付一切事情，平常心即是道。平凡心中昇華到不平凡，老實修行踏實實踐，誠實做事，信實做人。

342、     平淡的真義？心平如水，從絢爛歸於平淡，不奢華知足常樂。

343、     平凡的真義？平凡的人卻做不平凡的事，老母在心中，聖凡一體。

344、     平常的真義？無所求無所得，隨緣就好，隨緣才自在。

345、     何為內聖外王？修道即是內聖，終極點是赴龍華證品蓮，成聖成佛。辦道是外王，終極點是完成使命渡眾生，使天下大同。

346、     何為超生？明師一點已然超生，已然明心，接下來要破累世的宿習，煩惱障，否則還是不能了死，不能見性，還在輪迴當中流轉。

347、     何為明體？求道當下每個人均已明體，只因知障而無法悟空，故要時時觀照，由心、由潛意識下手，轉而步入空境，而且能夠無住，不在善惡當中偏浮。

348、     何為生活即是道場？修大道，遵人倫，一日無錯，便是功，一日無過便是德，若不隨緣，黃葉無菩提，若是化境，苦水亦甘泉。

349、     何為忍？忍是賢人的功夫，未達真道者須忍，否則不必忍也。

350、     何為恆心？恆心有三，毅力、耐力、信心，向內是性，向外是情，空一份心，見一分性，迴光返照，才能照覺自性。

351、     何為無心？福、罪本空應無住，拋開一切有象界，心靈才得以在象界中釋放，在氣界中超越，這就是無心。

352、     何為有為？無中生有，有中為無，必也生生不息，才是天地造化本意。萬事萬物而不為，真假相會，以氣導象，以象化氣，則身心意固，都能循序漸近，安祥和諧，但是有為。

353、     何為信與念？移山反掌只在一信，地獄天堂只在一念。信念堅定不會被考倒，心如如不動，是自救的功夫。

354、     何為德與位？有德無位天長地久，有位無德難以始終如一。

355、     何為智仁勇？修道要有智的頭腦，分辨真偽，仁的胸懷接納自新者，勇的精神，救渡沉迷者。

356、     何為佛規內涵？佛規禮節雖是束縛，也是雕塑，能造就一個人的上乘佛位，一定要遵守。所謂誠於中形於外，是道的顯露與實踐。

357、     何為收圓守成？是收大家的圓，守自己的成，此時已到末後，不要靠別人推動，引導，必須自覺自發，自性必須自渡才究竟。

358、     末後修行有何要求？1、攝心迴光收回紛亂的心，安定下來放下一切，排除干擾。2、明理解脫，明理破相去掉內心的執著才能解脫。3、以覺為師，覺佛覺性，自覺覺他，才能衝破外在束縛。4、人間天堂當下即是，把塵垢洗淨擔起責任和使命。5、平常心老實行逆境要感恩，應立定志向，以心法為根本。

359、     何為斷情？情字苦人不可自苦，情字攝人不可自找，情字醉人不可自迷。

360、     為何要迴光返照？要成聖賢，必定要回光返照。照出妙智慧去自渡渡人。

361、     何為白陽弟子的使命？論先天，論聖事，你們責任是渡盡九六達本還原，論後天，論人事，你們的使命是建成世界大同。

362、     何為修道的良機？亙古不輕傳的大道來救你，慈悲恩惠有多大？不知恩典，不識寶貝，性命就危在旦夕，有緣無緣就在這一次。

363、     何為修道課程？1、品格乃第一課程，品格代表道的形象能化人。2、功德為成聖成賢的要件，三施並行積沙成塔。3、火候，是養性之重要功夫，火候足定力夠任考不倒。4、愿力，是成佛的條件，是修行的動力。

364、     為何修行者少？舉世皆從忙裡過，有誰肯向死前修，六萬年迷的太重。

365、     何為四從愿心？1、化迷情為慈悲。2、化疑惑為聖解。3、化束縛為解脫。4、化凡事為般若。此是老祖師四從愿心。

366、     何為八正道？八正道：正見、正思、正語、正業、正命、正精進、正念，正定。

367、     何為正見？見無所見為正見，有正見者能見性。

368、     何為正思？正思者正念也正心也正確之思維。

369、     何為正語？說話以道德真理為依據，代佛言。

370、     何為正業？從事聖業，利益人的正確行為。如聖人必做化人事業。

371、     何為正命？是指正確的靈命、天命、使命、壽命。

372、     何為正精進？是指君子自強不息之意，心悟佛意，有過懺悔有功不彰。

373、     何為正念？正念者亦是覺心菩提，格物致知清心寡欲平等至善慈悲。

374、     何為正定？是指自性無散亂之意，戒慧同體，依信愿行同步而進。

375、     何為心靈的釋放與超越？從掃心地開始拔出三毒之根，破我執，心境提升，身在五行中，心要超越五行之上改變自己，超塵超覺。

376、     何為白陽法門？就是佛愿、天命法門，頓悟的法門普渡三根的法門，是末法最快速最直接最方便的法門，直指人心見性成佛。傳佛心印，以心印心，達本還原認母歸本。是佛佛密付的本體，師師密傳的本心。

377、     何為真人靜坐？即二目守玄，雙人守一土，平心靜氣皈依我佛。

378、     何為考？真道真考見真心，考真驗實，是練心煉性，煉智慧修養。只有依理而修，以正氣克萬邪，有智者考不倒，逆境才能成就仙佛，千魔萬考功圓果滿。

379、     何為自省與悔過？自省，是迴光看回來，找自己的不是，叫反躬自省。悔過，是有錯就改學顏聖不二過，不外求，真心跪在母蓮前真懺悔，有病不要亂問神，只求老母賜靈丹救孩兒，這是根本。

380、     何為培德？為人所不能為者是豪傑事，忍人所不能忍者是聖賢事，豪傑聖賢都有德性能做三件事：1、能為正道而冒險患難。2、將正道傳授給聖者。3、拿聖人的道理教化民眾，這三件事做到就是培德。

381、     何為有德？靜以修身，儉以養德，動則渡人，心存道德，主敬存誠，合光同塵，莊敬自強，正直孝廉，犧牲奉獻，正知正見，自覺覺他，以定靜慮守本性，以忠孝悌導後人，以禮義信為模範，貫徹始終。

382、     何為警鐘響起？天時緊急非以往，須防末劫延罡風，霹靂一聲天地動，生靈塗炭煙霧濃，有功之者佛來救，無德之人遭劫凶。

383、     何為雲城躲劫？三災八難現前，上天降下雲城救劫，得道者人人有座小雲城，玄關裡面躲劫難，又降下老母無極寶宮，天命佛堂即是。是眾生的避難所，此即是雲城躲劫。

384、     何為闡道知音？不知師命辦道無益，不培內德行功無益，不知自性，坐禪無益，有誠心辦道卻無熱情等於零。

385、     何為修道的兩個準則？1、以德做向導；2、以禮做表率，即是。

386、     何為居上位者的品德？以能力支配左右，以智慧悅服上下，以道德同化四周，虛心接受批評。

387、     何為居下位者的品德？安守本份善盡其責，言合於理，行合於禮，其實每個人都是雙重角色即是上也是下，要盡心盡力。

388、     何為人才守則？1、為道忘軀。2、渡人成全（經理）。3、立仁立德（壇主）。4、聽師調遣受苦受屈（講師）。5、情理分開有毅力（清修）。6、知恩報恩，體天心師意為前賢補德（白陽天使）。7、有目標能開悟，法相莊嚴（三才）。8、低心好學，慎思篤行（辦事）。9、行功了愿認理實修（講員）。10、有根基實力、智慧修為、真正超脫（清口）。

389、     何為真修十條？佛規禮節要守好，承上啟下要做好，毛病脾氣要改好。入孝出悌要做好，言行相顧要守好，三教經典究明了，宣場聖道願要了，三清四正謹修好，始終如一誠心抱，異苔同岑法舟搖。

390、     何為開荒守則？開創道場慈心悲，開荒下種苦心培，心學濟公行莫偏，開荒要盡心，若用人心愧對天恩違師意，把握良機好好行持。

391、     如何破除我執？時時處處永存感恩報恩之心。

392、     修羅要幹什麼？要盜竊，大偷偷道盤，小偷偷道場，包括自身道場。

393、     有困難時怎麼辦？不管環境如何都要先靜下來，迴光返照，老母遵前懺悔反省，方可見自性功能，方能化境。

394、     名利情最難放下的是什麼？名利好放情難捨，多情總逗留，欲海輪迴波，情本來就是苦果，有幾人看破，自作自受，放下就有救。

395、     何為三不朽立？即是立德、立言、立功。立德：上求佛道下化眾生，培內德行外功；立言：闡述五教宗旨宣揚真理；立功：頂劫救難，完成三曹普渡。

396、     何為逆天？此時此刻不頂劫救難自修自己的人就是逆天。

397、     何為以身示道？日常有道，為人處事合道，誠於中形於外，時刻展現真善美，心念純真，正直，達觀，誠懇。言於道，行於道，示於道。

398、     何為人心影響天時？天生人賦以性，人生欲喪本真，悖理做鬼，率性為神，順乃鬼之本，逆者神之根，人心惡劫難大，人心善就化劫，所以人心影響天時。

399、     何為真主人當家？明師一點主人不再藏，找到祂喚醒祂請出祂心不再迷茫，能皈依真主人就是主人當家。

400、     何為缺點毛病不用改？因為罪福本空，執著假我就有，放下假我皈依真我，真我裡面沒有脾氣毛病，不改而改了。

401、     何為老師和徒兒？用無私的心救眾就叫濟公，活佛是你不死的佛性，老師是你的天理良心，徒兒是你迷昧的心，所以真正的老師，不在外面，不要外求，就跟自性佛修。

402、     何為理念正確就倒不了？末法時期以理為師，理路正確就能過好考關，道是用悟的，修已經是有為法了。

403、     何為稱職的傳道人？同體大悲無私我，慈心一顆化娑婆，只為皇原脫塵網，矢志駕法舟，難忍能忍方為貴，難辦能辦方為佛。

404、     何為儒教收圓？天開文運，儒教收圓，講返回天心本性，重綱常倫理，從人道修起，教化人做聖賢，化人心為良善，挽世界為清平，籍世界為大同。

405、     何為生活的智慧？世事如棋讓一著不為虧我，心田似海納百川方見容人，圓融之後方能入道，天堂地獄要把握好。

406、     為何要觀照？佛性雖然堅，煩惱尤能亂，煩惱雖然多，妙智也能斷，格物致臻祥，朗朗見性天，念念觀如是，朝朝不離善，所以要時時常觀照。

407、     仙佛因什麼法成就？不是因為有什麼法，而是因為有救人的心才成就的。

408、     為何招引外魔？心有弱點執著的時候，魔就進去了，就招考，真和假以理念判斷，心念一動玄祖同墜危險了。

409、     何為忘了玄關已成佛？執著玄關跟人走，打開玄關見真佛，要不執著無掛礙，沒有顛倒夢想，就是忘了玄關已成佛。

410、     何為先天五常之義？仁是我們的靈妙自性，義就是讓自性彰顯，禮就是約束人性中的惡，發揮自性的善，智是做佛路上辨真偽，斷疑惑，信是講信用，從理天來回理天去。

411、     何為永恆的新鮮人？德者：乃能滿心歡喜重復去聽早以知道之事，仁者拳拳服膺，一再去做其所早以會做的事，智者瀟灑繼續去過早過慣的生活，勇者乃能無畏萬物，每日去改其早以改過的錯誤，誠者乃能抱持不放，天天去看其早以看過的東西。

412、     何為煩惱即菩提？不經過煩惱就不能達到菩提覺路，不經過歷煉就體會不到佛的境界，煩惱不煩即是菩提。

413、     何為無功無德？任勞不任怨無功，任怨不任勞無德。所以修道要任勞任怨，內修心性，外修功德。

414、     何為率性？就是喜怒哀樂皆發於中，微小的念頭不失中道，依據良知，良能來做事的人就是率性。

415、     如何能率性？主人當家誠於內形於外，處事合情合理，智慧流淌--有錯就改，看開放下，一切順其自然就有道。

416、     如何突破塵封的我執？靜心會法悟玄妙，看透人生似雲煙，何必貪執堪迷戀，盡如水月鏡花妍，雕琢為修心煉性，超越自我五行圈，自在滿田。放下一切執著取其中道，把陰的一面去掉廣結善緣，依其良心本性去修持，無心無為無我。

417、     何為無相功德？不是為做佛而建立功德，而是在你真心實意做佛的事時功德就在其中了，當你幫助別人卻不記得即是。

418、     為師的六望？1、望徒兒修煉用真誠。2、望徒兒平常之道反躬省。3、望徒兒恭謙學禮血氣平。4、望徒兒孝悌忠信力篤行。5、望徒兒精進辦事規矩守。6、望徒兒一絲不苟悔前塵，賜徒兒行之合宜，蹈之方圓效法聖賢立愿守志必成。

419、     何為上善若水？水有七個特性，包容、化解、柔韌、滲透性、侵蝕性、平等性，謙卑低下，將水的精神做為方針。

420、     修道人應該什麼樣？修道人眾生相，都是正當的人正常的人，不平常的人，做到口清，心清，意清，思路一定要明確。

421、     何為修行不正確的四誠？1、愚誠；不明理而妄從妄修；2、邪誠；忘恩貪位；3、巧誠：奪他人之功，借花獻佛；4、偽誠；自私不公不明理，不用理。以上四條必須去掉才能修成。

422、     何為正確的四誠？1、明誠：事理明通理路清明；2、達誠：對天地人事無不審慎；3、大誠：感應人物無不圓誠；4、至誠：參贊天地，超越古今與天地合。

423、     師囑--修道十條？修道講法寶頭腦清楚第一條；學詩學禮重禮教，內外如一第二條；涵養功夫當周到，寬裕溫柔第三條；勞心動性養節操浴德洗身第四條；學習聖賢莫計較，隨緣隨份第五條；久遠且莫怠心志誠恆不變第六條；始終深刻真理究，窮理盡性第七條；忘情絕念好冶性，戰兢自持第八條；七情六欲洗滌盡寧靜致遠第九條；恭寬信敏惠澤照施捨第十條，望徒兒記十條唯盼徒兒早修好，替天行道救同胞。

424、     如何成道？苦行不能成道唯有明心見性，才能成道。

425、     何為圓融和諧？待人寬嚴得宜，處事方圓自在不入名利之中超然天地之外，惜緣，隨緣，了緣不再續緣。

426、     何為道法自然？道是本來面目，道在自身，閉門讀自性經，開門迎佳客（開佛門），出門游山水，學天地大愛開自己胸懷，法天則地效法自然。

427、     何為金線？師母曰；金線一詞非經覺心相悟不得其真，非以道德相承不得其命，那是無形的母子相牽。

428、     何為天命？師母：天命乃是尊敬代表天理之實際道----天命永遠建立在真理之上，有德者必授命，必得上天無形中所付之天命，人都有天命，人人都有責任，凡能承擔性理真傳之人必是身擔天命之才。

429、     領天命者應遵幾項原則：能行忠恕慈悲道，能行三綱五常道，能行釋疑解惑法，能處無愧無驚境，能適恬默養理智，能圓通啟導諸根，能平等萬法應機，能活潑積極宣化，能眾善奉行無執，能諸惡不染淨業。

430、     何為天下為公？大道至中，大德至崇，數萬代聖賢，功蓋群雄哪一個不是仁德服眾，以天為己任一切為公。

431、     我們能為眾生做什麼？為眾生流淚送去歡樂，無怨無悔這是本份使命，用我們的熱血溶化眾生的冷血，用真誠心化解眾生虛假的心，送去真理令其離苦得樂。

432、     何為佛？佛是覺悟的眾生，在於有沒有慈悲心，對眾生有求必應的就是佛，就像對自己的孩子有求必應一樣，用真佛去成就眾生的佛性。

433、     何為三士修道？上士聞道勤而習之（有智慧的人先悟真理入無為）中士聞道若存若亡，看了顯化聽了因果才修辦道，下士聞道大笑之，看人情才修道辦道。

434、     何為有容乃大？是心包太虛量周沙界，虛能悟，虛能包容，做一個正人君子正己正人，真修士真悟真心，大丈夫大德大志，佛仙聖一體同春。

435、     何為心的妙用？1、心定則神凝，欲蔽則亂生，靜中生妙意，念念輪迴中；2、觀心專心了塵心，一意本心；3、常觀自性，心就不妄動；4、心雖善，而事不善，不是至善；5、上善至天地為軸，心平氣和，不為物誘；6、原心有妙用。

436、     何為以戒為師？信受、持行嚴戒律，吾獨慎謹身口意，止過防非，德善立，秉公忘私，守禮和理，尊規守節。

437、     何為反求諸己？修行人凡事往內找，懂的反省有涵養的人才能應合天心，學會體諒包容，用良心鏡常照自己。

438、     如何誠心修煉？就是以覺為師，以智為友，唯有誠心敬意的自我覺醒，才能常生智慧，不被外物所惑。進入真修的階段，學聖人三省四勿，學顏回不二過，學前人輩懺悔改惡，感恩報恩，行功立德。

439、     何為法無定法？1、用自己的自性做主，不被經典所轉，不在法中求法。2萬法皈一是皈原本的真心。3、學會通權達變，對了向前，不對就回頭。4、渡人時隨根隨緣度化，講道理生活化。

440、     末後如何培德？濟人護危慈悲發，同胞務於手相拉，公正無私化天下，認理歸真相提拔，活用智慧法船駕，齋莊中正立志佳，佛心應對勤實踐，無為而為返故家，內聖是定靜的功夫，外王是行善的舉動。

441、     何為定靜的功夫？心定無欲可容理，無為能應物。無定智不能悟道，無定見不能修道，無定心則不能辦道，無定力則不能守道，無定性則不能成道。治心的功夫在定靜治身的功夫在勤養，定靜就是內聖功夫。

442、     何為外王？即是外功，就是慈悲喜捨，慈能給予眾生諸樂，悲能拔眾生之苦，喜能結攝善緣，捨能去四相，重點是三施並行，財施令得資生之樂，法施令成智慧之宜，無畏施令離苦惱之境，以德為向導以禮為表率。

443、     末後了該懺悔什麼？虛假不實，好高驚遠，假傳慈諭，誇強好勝壓蓋一切，結黨分派，說了不算，口不應心，懈怠偷安，貪心妄想嗔心疾妒，浪費款物，猜疑誤會，凡聖不分，假公濟私，妄言是非，攬權霸勢，掩醜蓋惡，見解偏邪，使巧鬥志，失禮放蕩，乖辟任性，竊功圖名，滅人顯己，陽奉陰違，欺上瞞下，道短論長，勾心鬥角，好談是非，不顧大體，來不清去不明。懺悔是百效丹，請急速懺悔。

444、     應改過錯有哪些？（二十條）不體天心，不順天意，不尊前人，不重天命，不明大義，不同人和，不肯忍讓，不肯吃虧，不立標杆，不明天時，不肯低心，不合聖道，妄自尊大，輕聖重凡，玩忽天命，舉止輕薄，真心不現，喜聽諂言，任己私見，瞞上欺下。

445、     如何渡過末後災劫？生活中動心忍性，佛道中修心煉性，感恩中真心真性，法施中潛發佛性，天時很急了，浩劫將來臨，劫是警醒，考是消業，所以道劫並降，只有求道修道考。行道能保全。

446、     何為考不倒歌？考什麼：考誠心，道志、耐力，智慧、品德，考不倒，才是無價寶，考不倒才是慧根好，考不倒才是道行高，考不倒才能列前矛，考不倒才能生死逃。考得過，就消業障，增慧命，培道格。

447、     何為點傳師？點是直指人心見性成佛，是無生本來俱足。傳：是傳本體，師師密付本心，你的本體是自性佛。師：是傳道授業解惑的明師。人人明一點才能心安，才能理得，能自覺覺他，才是真正的點傳師，要以德服眾，覺行圓滿。

448、     何為天雷？違背佛規道德良心時，你的心雷就動了，就引發天雷就是良心的責備。

449、     何為真修者的素質？要具備：修道有深度熱衷，辦道有高度熱心，對眾生有無盡的關懷，對天恩師德要有感恩圖報的理念，有自我省察心地的功夫。

450、     何為壇主須知？1、盡心盡力代天宣化；2、虛心求教學會溝通；3、對仙佛主敬存誠；4、團結互助同體大悲；5、以感恩之心面對冤屈；6、是理則進，非理則退，理念要正確，方不退道，壇主是道務興盛的關鍵。

451、     是修道越修越窮嗎？出我門者不富，入我門者不窮，記住白陽道場三個顯化：1、捨身辦道兩個位都有；2、修我大道者如果餓死了老天賠你的命；3、清洪雙享。

452、     開荒為何必備智仁勇？沒有智仁勇的三達德，在修辦中就缺少了成功的先決條件，智者不惑才能抱住道，仁者無憂才能一心向道，勇者不懼才能衝破千難不考，開荒是內在外在都拓展，主要把心田耕耘好。

453、     何為辦事人員要心甘情願？辦事人員職非輕，替天行道駕法船，標杆未立準繩偏，觀前導後認理行，法賢效聖意存誠，尊師重道慎言行，辦天事心甘情愿感恩珍惜好佳期。

454、     何為進道？其實很簡單，在日常處事中行中道，只要行中道，有過改一點，不足補一點，用有餘去補不足，不知不覺就進道了。

455、     何為合格的講師？1、承上啟下，能代天宣化。2、言行合一導化眾生。3、做到師囑十條即為合格的講師。

456、     何為白陽天使的重要？你代表道，體現道的尊貴，重聖輕凡是一本萬利的生意，真捨真得，同心同德，立志不動如山，謙下力行為要，處處播種，時時開花結果。

457、     目前修行如何做？1、這輩子一定要修圓滿，沒有時間讓你慢慢來。2、重發心愿重做新民。3、真誠挑起眾生的慧命。4、重聖輕凡不能欺蒙上天。5、俱足內外德。6、左道旁門連了解也不要了解。7、咬緊牙關破逆境。8、真心替師分肩行功了愿。9、替天辦事就不被拋棄。10、分別對待是第一大罪，無力感也是罪，要合天心順母意。

458、     投錯了門是什麼罪？如果投在假祖師的門下，比開齋罪還重，絕對天榜出名。

459、     為何要發清口愿？明師一點讓你做佛，清口愿是菩薩的愿，是修行的起點，立愿後修行才快。

460、     何為有內德？末後了，非明理不可，非有內德不可，何為內德，不責人小過，不發人之隱私，不念人之舊惡，從謙虛中去體驗樂趣，從忍辱當中培養美德，從自制中去克服物欲，從寧靜當中去安頓身心，末後了要往自性參，注重內德的培養。

461、     修道該忘什麼？從有到無就是修行，無之前要忘，忘什麼呢？忘掉毀譽，忘掉利害，忘掉生死，忘了事非，忘了就是放下，放下一切形，才有無形真我的顯現。

462、     開齋的結果如何？末後絕不能開齋破戒，沒有懺悔的時間了，這是一個天考，對道一是要有信心，開齋破戒保不住生命了。

463、     何為頑靈？知行不合一，懂而不做。與天不契合就是頑靈，再不改就是殘靈了。

464、     何為當下就是道？在平常中活出真實生命當下就是道，當下才屬於你，別錯用心，果實不論大小，沒有蛀蟲就好，不貪、不妄、不偏、不邪就好，有生命才能借假修真，千萬不要等，生活就是修道，用天理良心去修。

465、     何為以戎為師？信、受、持行嚴格戒律，慎獨身口意，改過防非，德善立，秉公忘私，忠和理，尊規懂禮，守規戒。有錯真心懺悔，不二過，遵守愿戒，有內德。

466、     何為反求諸己？天地無事起風波，世人無事煩惱多，庸人自擾還太過，苦頭嘗盡怨彌陀，今即逢道修身做，奉持正道弗右左。

467、     何妨瀟洒青山坐？迴光返照清心窩。只有凡事反求諸己，知道反省涵養的人，能應合天心，學會體諒包容別人，心境才能開朗，用心中的良心鏡常照自己的貪嗔痴心。

468、     何為新三綱？修道要遵守三綱：1、性綱：無癖性，無脾氣毛病。2、心綱：無私欲對大家一片公心。3、身綱：無不良嗜好，不讓父母操心。

469、     何為白陽是天使的精神？超凡入聖無他法，獨善其身猶欠佳，在塵不染蒼生化，己立立人至善達，白陽天使應運辦三期三曹普渡的大事，有使命敢擔當，承濟聖人濟世的本衷，任考不退，百魔不懼，讓眾生都能回天庭。

470、     儒家應運講什麼？講的是性理心法，修的是入世法門，角色演好不管在凡在聖，一定要理念清楚。

471、     如何造就自己？每個人來到這個世上，都是籍著環境來造就自己，若非人與人之間的相互折磨，互相牽纏，如何通達到事事圓融，各個無稜角的境界呢？

472、     如何火中栽蓮？火中栽蓮不容易，只要微笑多一點，愛心關懷多一點，心低一點，再溫柔一點，婉轉一點，有禮貌一點，承擔一點，忍讓一點。

473、     何為無為的奉獻？用永不滅的燈照亮永不完的明天，用永無盡的愛扶持最無助的心田，捨身辦道學會佈德補台，聖凡兼修，自助天助，當下才是道，定住心可轉浩劫。

474、     每日要省思什麼？每天問自己良心本性顯露了沒有，智慧流露了沒有，時時返觀了沒有？日日省思了沒有？我執我見去掉了沒有？心低下了沒有？感恩心有沒有？責任心有沒有？承擔力夠不夠？為道犧牲奉獻了沒有？今天積功累德了沒有？心性提升了沒有？自性光明了沒有？

475、     何為修行者的精神？1、有志向有志氣還要有骨氣，認準的道不動搖；2、捨我為眾，為眾生去了罪了愿，生病遇考更精進；3、修道實實在在，辦道按部就班，素其位，盡其職。4、有真智慧，聞過喜，就在今生成就沒有來世。5、承擔天命，完成使命，開啟生命打開心門契合天。

476、     何為人生之痛？生死之痛，得失之痛，成敗之痛，有貪富之煩惱，有榮辱之失落，有人情冷暖之悲傷，有病痛之折磨，這一切都不可避免，都得衝過去，靠什麼？唯有修行這條路不誤人，能改變人生，改變命運，在承受中突破，圓融，改變，提升。

477、     如何修心？1、打開心結改變自己，學會轉念；2、學會溝通突破；3、修辦要同心同德，不退道心；4、緊握三寶，煩惱時，馬上守玄念動真言；5、心契合天，不誤天時，忍辱負重；6、以無為之心去修辦，不著在相上；7、學會內斂不輕易展示才華；8、不為人、事、物動心，慈悲圓融一切；9、打破執著，拋開習慣，認理實修，心誠可通天；10、命隨心轉，修心為要，慈悲容易，謙卑不容易；11、拿出坦蕩低下平常心培內德，隨遇而安；12、常保初發心，拋開推拖怠慢的心，臨危不亂。

478、     何為火候？行不去處須知讓一步之法，行無去處須知退三分之功，以忠以恕能參造化，尊人以恭厚德載福雅量容人，心地寬舒，相見容易相處也容易，處事圓融，隨遇而安，合得天意，自然如意，多體天心師心母意，去人心人意。

479、     何為愿行？1、以佛愿為己愿，以師愿為徒愿；2、立愿了愿，盡心了愿，了愿才能了苦業，就能了罪。3、學佛而非拜佛求佛，明理才有慈心悲愿。

480、     何為回天的五個條件？上蒼的最後評功論果也就是回天的五個條件：1、德性，是圓滿的境界，是修身的根本要俱足仁德，道是本來面目，德是當然行為；2、戒律作用在於收攝那個妄動的心，以戒為師不致放逸，尊規守節謹言慎行；3、心念：是心做佛，常保初發心，平常心慈悲心圓融心，寬恕心、謙恭心；4、火候：忍心動性的功夫，行不去處，須知讓一步之法，行無去處，須知退三分之功，合得天意，自然如意，體天心師心，去我意人意；5、愿力，是修行的動力，以佛愿為己愿，以師愿為徒愿，立愿了愿，了愿才能了苦、了罪回天。

481、     何為白陽弟子的使命？論先天你們的使命是救回九二，九六同歸完成三曹普渡的收圓大事，論後天要實現大同世界的理想。1、挑起你們使命，做對眾生有益的事。2、九玄七祖等待你們的救度，師徒同心不可言倦。3、你們身繫億萬蒼生的性命就是來救渡眾生的。4、如何讓使命圓滿完成，信心不退，盡忠職守，天人共辦末後一場。

482、     何為立志？立定追求聖賢之道的志向，無私無我，要天爵不要人爵，為天地立心，眼光放遠心胸放寬，學習水的德性立聖賢志，走聖賢路，俱足智仁勇三達德，立志果決，志要恆，善用一生，經得住考驗，立德、立言、立功，享萬八年的逍遙。

483、     如何感恩？受人滴水之恩報以湧泉，所以飲水思源知恩感恩，真正的感恩要付諸報恩的行為，上感天恩師德，中感老前人大德，下感栽培我們的前賢點傳師，引保師等，逆境更要感恩，心中才會有浩然正氣，培養大無畏的精神去歷煉生命的精誠。

484、     如何惜緣？1、知足：適中的人經常創造快樂；2、惜福：惜福的人必能造福；3、把握良辰佳期快修辦；4、真修實煉讓自己的小蓮子發芽、開花、結果；5、替天辦事，替母救人不要待在家裡，那就沒機會了；6、求道修道是緣，辦道成道才有份；7、珍惜彼此相遇相知，結人緣結善緣做朋友。

485、     何為末後修辦方針？末後修辦以德性為重，真誠渡人，末後修辦最重要的原則是：倫理做到道德圓滿，行為高超。保持初發心，堅持始終無我無為一命交天，一切與天契合。

486、     何為魔？一切不合道理的心念都能招感魔，如喜、怒、哀、樂不合理就是魔。

487、     如何戰勝魔念？提起正念，正氣，心不昏昧，要大公無私，守住本份，穩住心，運用智慧，只求自性做主，不求感應，有無緣大慈同體大悲的心念。

488、     何為末劫？當人的私心累積到沒辦法改變的時候災劫就來了，但是上天慈悲降道救劫，只要以道化轉人心，劫難自然轉化，此時開悟的人能闖過末劫關，證萬八年聖果，此時要多行無為的功德避難，以有形的修為轉化危機，不執著有形的佛堂避難，自身的佛堂修好才行，只有大無畏的精神能消劫息考。

489、     何為修道宗旨？為師要你們步聖途而不是貪凡福，為師要你們修天爵而不是求來世福，大家一定要抱定宗旨不可動搖，要堅心定性，末後修辦的宗旨是：以德性為重，真誠渡人，有認錯的良知，明白真修者遭考不遭劫，考過多少，就證多少品蓮，過多少關就成就多少，不管怎麼樣考，都不能毀道，雖然世事難料，一切由天做主盡心盡性，各了各的愿，抱定宗旨，握機而修。

490、     何為修行十條？1、自在自然所以養道；2、無為無用所以養性；3、虛無靜篤所以養神；4、清靜恬淡所以養心；5、蹈仁復義所以養德；6、無忮無求所以養品；7、守中守一所以養氣；8、知足知止所以養身；9、無思無念所以養生；10、清心寡欲所以養精。

491、     何為超氣入理？好壞不動聲色，心存感激包容就超氣入理了，不稱心時，第一要忍於口，第二要忍於心，第三要化做感恩，心平路就平，不到天堂不罷休。

492、     何為五欲六塵和五毒？五欲是：財色名食睡；六塵是：色聲香味觸法；五毒是：貪嗔痴慢疑。

493、     何為三清四正？三清者：聖凡清，財物清，男女界線清。四正者：正心、正念、正解、正思維、還要有天心，並將其廣佈。

494、     何為平心靜氣的功夫？定心一處，不隨境轉，心能靜，氣能平，血液循環就通，病就會好，低心下氣，才能了悟佛法心印，要把心掏空，才能容納更多的真理寶藏。

495、     怎樣渡人立德，在修行中渡眾，在渡眾中修行，渡人用慈悲心，容人還是用慈悲心，立德是內修的功夫，用德是外王的功夫，修行是逆水行舟，不進則退，不要忘了成全自己，不要在辦道中把自己丟失了。

496、     得道後怎麼修？但用“此心”，直了“成佛”，從有為進入無為，從漸修進入頓修，踏實地過好關，我執是患是煩惱的根源，忘我，無我，安貧，樂道，以追求真理、智慧為要務，不染世樂，不被五欲打倒，克制心念不讓魔做主，用佛心、佛念、佛性來引導自己，只要自性當家就修對了。

497、     何為壇主的標準？壇主是真理法舟的舵手。1、要正確帶動引導道親修辦；2、主動熱情接引成全後學；3、學習聖賢精神，尊天命重使命，不執著名相；4、自身俱足，真誠心修辦，有忍辱耐勞的火候，講清道義沒有貪念，德性光輝，能照亮別人，智慧圓通，慈悲喜捨，對道忠貞不二，有定力。

498、     講師--真理宣化的使者：財施有限，法施無限，贈人以言重於珠玉，道理要準確，語氣要圓融，謙卑不高傲，時時有心靈的覺醒，有代天宣化的熱情，知天人共辦與天契合，言而必行以身示道，不斷學習提升，自明明人。

499、     何為講師的座右銘？1、以真理天道為心路依皈。2、以佛堂為道德家庭，與道親同修共證。3、以明德本性，啟德中庸之道做為修証準繩。4、以宏揚福音做為使命，不以自我意識為主否則背因果。5、以誓愿立言做為不間斷的動力。6、以化惡向善的精神感召渡眾。7、追隨明師領受正法肯定自我生存的意義。8、精通五教經典奧義以四書為主導，通向先天大道之最高宗旨。9、勤耕寸田，創下新紀元，創造新的生命。10、為眾生皆成佛道寧捨己之性命而不惜。

500、     何為講師的作為？感恩之心常懷抱，佈德之心當知曉，驕傲之心不可要，反省之心好不好，勇猛精進要持續，理念正確不可少，儀容端莊有禮貌，態度從容心莫驕，責任負起大愿了，把握佳光修性苗，時不我與莫虛度，快馬加鞭速奔跑，修得靈性光燦燦，修得自身無煩惱，一本初衷存善念，克己復禮渡賢僚，莫要執著守中道，常自體悟道玄妙，一步一步站穩腳，念念守中才可靠。

501、     何為講師五種功德？1、聽所未聞；2、學而時習；3、見不傾邪；4、心不狐疑；5、了解甚深之法。

502、     點傳師應恪盡末後天職：1、盡心盡責是你本來的義務；2、以德服人立竿見影，不點人頭，重質量。3、無爭才能收圓，不著形象，以理化人；4、不高高在上，與佛子保持良好的互動。

503、     何為辦事員？天職辦事人員是穿針引線的橋樑。1、要有辦天事的精神，奉獻愛心對所有道親；2、珍惜機緣，爭取機會多做貢獻；3、多建功德，要有道有德才能成天命；4、活潑圓融，能通權達變；5、永遠向前不退縮。

504、     如何去走人生路？1、勇於改變：少累少業當下解脫，提升心境隨順因緣，正視問題扭轉危機，放下我執樂觀進取，下定決心改變自己。2、不枉人生：體驗生命，善用生命，素位而行，活在當下。3、知修行是人生第一要務，修行是重要的，修行是必要的，修行是急迫不能等的。

505、     何為善用生命？求道了知道修行，改惡向善就是善用生命，跳出氣數改變命運的方法就是行善，修道才有至善，修行是人的本份，光有德性，沒有道，不是真正的大丈夫，不能根本解決生死大事，要敦倫盡份，素位而行，活在當下，創造永恆的慧命，有志向，有目標，腳踏實地的精進，珍惜機緣，珍惜生命，善用生命。

506、     何為涵養心志實踐體驗？心不細，則處事不周，心不定則臨事必怯，努力修辦的精神來自心靈的悲愿；心一定要達到誠、靜、定；德要能持之以恆，必須有涵養，有修養，在順境中體悟出真理，守住真心，逆境時才能自在應付，一人發真心眾生皆可救，立志堅恆，為道忘我，在困難中煉志，在無知中長智慧，在實踐中涵養德性，在共辦中協和一股無比光明力量為自己開啟白陽的一條路。

507、     何為初發心？初發心是：“不求被了解而是去了解別人，不求被關愛而去關愛別人，不求被幫助而是去幫助別人”，使心境成長提升圓融。

508、     如何反省自己的思想？調整身心充滿道氣與天配合，觀照自己有否偏差，與人相處是否敬老尊賢？時時謙虛每天為別人設想了嗎？有體貼前賢的心嗎？有互相幫助的心嗎？能接受能力比你強的人嗎？能為他們的成就感到高興嗎？如果做到了，道場一定會進步，眾生有福，道務也一定會宏展。

509、     何為了罪了業最有效的方法？實踐格物，致知的功夫才能改變業力，格物：即格除物欲，提起覺照；致知：達到真知真見，正知正見，即良知良能。

510、     何為自覺的新生？知道道好又想圓滿，那麼就要有定力愿力耐力，在無奈的生命中覺醒，覺知，覺悟，要了知，自性不明，說什麼都有是空的，生病是因為真誠心未發出去，從有為到無為達到不勉而中時，就能體會上天的無為之德，君子以仁存心，以禮存心，凡事都心甘情愿，用天心去修辦，經常反省除雜草，欣賞他人的優點，找出自己的不足，如果不能參透本來面目，懂多少道理都是自欺欺人。

511、     何為中庸之道？中者：天下之大本，庸者天下之達道，是天理之道，是良心之道，是人盡其性，物盡其用，盡人合天之道。仁義存心忠孝傳家，以仁德為本，以厚道為基，尊三綱，守五常，行八德。

512、     如何使慧命永傳？1、發愿濟世，普渡眾生；2、懺悔一切業障罪過；3、惜福感恩，佈施行善；4 、覺悟自性，見性成佛；5、正氣常存法輪常轉，才能鎮壓百邪驅業障，永生不退轉；6、善念凝聚，消滅業力才能超脫三界，免遭劫難；7、善念迴向，徹空地獄，才能感召三界十方，六道眾生永生不退轉。該做不做就是失職。8、德性修的好，感應就會強烈，因為德可配天，有道的人，上天一定會助化。

513、     修行從哪裡開始突破？1、真心懺悔就是給自己一條生路，是重生的機會；2、以誠感天，不埋怨，懺悔感恩，仙佛才有辦法替你撥轉；3、改變命運從反省開始，修道是修回本性，人虧天補；4、以理為師，凡事都須依理，初一、十五最少兩次反省；5、不因小怨忘大恩，無論如何，都不放棄修辦，不斷送自己的慧命；6、福慧雙修，省察是第一步功夫要時時反省，念念自覺；7、三期末劫，業力討得很急，有病不怨天尤人，靜下心來感恩與懺悔；8、要有感恩的心，回歸自然無為的本性，得道靠根基，修道靠用功，辦道靠天時，成道靠累積，知行合一，踏踏實實認準根本，扎實每一步，只有真正體認道真、理真、天命真的人才能突破困境提升心性。

514、     何為心念是一種能量？念正能造天堂，一念善天地充滿善氣，一念怒天地充滿災難，心轉命就轉，所以要保持正心正念，保有光明的心念，能渡過一切難關，學會祝福人，那是一種奇妙的能量。

515、     何為借人事來歷煉你？天考人驗成就品蓮，天不能言借人言，上天總是借人事來歷煉你，成就你，讓你成長讓你提升，通不過，還要再考一次，會聽話的人能將壞話聽成好話，不會聽話的人能將好話聽成壞話，仙佛用愛來成全你，不接受時冤親債主就來成全了，所以要具足智仁勇，有口德、身德、心德才行。

516、     何為和合道場？道場要合諧，首先要僧讚僧相知相惜，和衷共濟，還要尊老愛小，關心別人就有好人緣，和睦是待人接物的根本，吃苦耐勞是修道的本錢，互幫互助是道場的德風，要明白不行功就是造罪，以德報怨才是同修之間的義，用忠孝仁義的天心來團結，協調，建設和合道場。

517、     何為學、修、講、辦、行？學道愈學愈和氣；修道愈修愈歡喜；講道愈講愈入性，辦道愈辦愈契機；行道愈行愈中矩。

518、     何為對聖人四憂？聖人的四憂是：德之不修第一憂也，光學不講第二憂，知義不實行三憂也，不善不能改第四憂也。

519、     何為不慎細行必損大德？道在低處，在細微處，所以佛規禮節要落實到細微處，要有慎獨的功夫，獨處時用精進渡散亂，在細微處達到惟精惟一。，不漏功德。

520、     何為一命交天？一無所有，才能全部擁有，培德修身，修身培德，放下自我，上天就為你籌謀，不必擔心，守住本心，不離宗旨，上天不求你功多，但求你無過，修辦多忙，都不要忘記迴光返照，與天相應，這就是一命交天。

521、     人生在世為何活著？（人生在世）為了治理世界，祈求和平而生存，為養生養志而生存，為恢復本性良善而生存。

522、     何為超越自己？有缺點毛病要改，甘作配角，不為得失榮辱而痛苦就是超越自己了。

523、     何為道化家庭？把道帶入家庭，讓其上下圓滿，以德傳家，培德化性入生活，用孝悌傳家，立德為本培養形成，我的快樂來自你的笑聲，而你如果流淚，我會比你更心疼，我的夢想需要你陪我完成，而你給我的愛讓我勇氣倍增，因為我們是一家人，相依，相信，彼此都感恩，因為我們是一家人，分擔分享彼此的人生。

524、     何為滿招損謙受益？1、謙是修道的第一步，懂謙下能看到頂峰；2、謙下是德，學聖賢以謙應對世事，質樸   含德純厚；3、真修者的心胸，效法天地廣博能容，推功攬過；4、謙能戒傲，謙能心誠，有嚴於律己，寬以待人的涵養；5、改過是謙德的行經，低心率性的人，氣和色溫辭；6、待人處世謙和為要，人生在世寬容為先，記住驕者必敗。

525、     何為感恩心精進行？記住別人對我們的恩惠，洗去別人對我們的怨恨，時刻心存感恩，珍惜修辦的因緣，真修實練，報恩了愿，白陽普渡的殊勝在於天人合一，天人共辦，所以要感恩，得道的殊勝在於明師一點所以得道一定精進行。

526、     何為天上立愿人間了愿？你們是從理天立下洪爐大愿，按上血手印下來搭幫助道的，不能變節賠上一生，萬劫不復啊！你們生命的價值是救渡眾生，立志當一個在世的活佛，當下就要重聖輕凡，只要不變初衷，無債一身輕，了愿還鄉絕對回理天。

527、     何為信？信是道源功德母，不僅要做到言而有信，還要真心誠意為信。

528、     困境時怎麼辦？困境時心靜下來，寧靜的當下，一定能悟出一條路來，比求佛還準確。

529、     如何應變？不論時代怎麼變，因時，因地，因材施教就好，但不忘堅守一定的原則----守本真心。

530、     老師的叮嚀？徒啊！不要忘記你們是一盞燈一盞光，永遠都要為迷失的人照耀光明，即便燃燒自己，也要照亮別人，記得修內德，充實內涵，內外兼修才不會頭重腳輕，身心失衡。永遠做眾生的榜樣。

531、     何為攝心迴光？佛海無涯，只在一性，禪源有自，端始無心，邪正打破，自在無餘。

532、     何為四個堅持？堅持選擇人生之方向，無怨無悔；堅持把握殊勝之因緣，感恩造福；堅持走出難耐之試練，金石不可鏤；堅持敬重自主出決定，正己成人。

533、     何為品格？人生在世品德與德性甚為重要，修道品格就更加重要，品格來自內德培養，唯有秉天地之正，秉萬物之心去為人處事，性心身才純，才能夠真，才能有高尚的品格。

534、     何為火候？師說：徒兒最致命的傷就是火候煅煉這門功課，常常淪陷此關，被境轉而轉不了境，一把無明火燒了功德林，忍辱的力道就是火候。

535、     何為功德？萬般帶不走唯有功過，隨業受報，所以人生在世功德很重要。明心見性是最大的功德。徒兒要能有隨喜，隨順的心量，處處鋪“善喜方便路”，時時言“光明智慧語”，這樣上求佛道下化眾生，就能成就無量功德，要有無為的心。

536、     何為事物相生相克的循環理？如：害是隨利而至，辱是承榮而生，有一利必有一弊，要成佛就要捨下眾生所不能捨，忍眾生所不能忍，承受眾生所不能承受的苦難。師說：愿徒兒各個都能忍辱、精進、發善心，善愿、存佛心，做佛事、莊敬自強，自愛愛人。

537、     為何要學禮節？禮節是法渡，能顯出道氣，如果沒有禮節，身心放蕩，就是自我毀滅，佛規禮節就是幫助大家有正確的腳步與方向，是步入聖賢的捷徑，道德仁義非禮不成，禮是道德的工具，所以要弘揚儒教禮風，要誠於內行於外，不做虛禮之人，要真守禮才有好行儀。

538、     何為成功秘訣？常向光明快樂的一面看，那就是成功的秘訣。

539、     何為心靈改造工程？人啊，學染惡習很容易，要改掉它就要付出加倍的心力，所以心靈改造工程很艱辛。所以很多徒兒會半途放棄，師力勸徒兒真正愛自己，就要除去心田的雜草，無明草，不要讓自己的心荒涼了，末後了必須進行心靈改造工程。

540、     為何諸事不順有病痛？因為尚有壞的念頭，要好好的懺悔，將心門打開，打開到如彌勤的大布袋----敞開見十方，及時觀自在，如此才可創造和悅之風。

541、     如何培心德？培德先培其心，若存心不善，這世就只有造業，那就白活了，所以要養成“諸惡莫做，眾善奉行”的生命觀念，徒兒要學習用“同體”大悲的心來行道，以謙和的心來學習，存養正氣公理就是培心德。

542、     何為彌勒菩薩本愿經開經偈？彌勒甚深微妙法，千生萬劫喜相逢，我今依道勤受持，性相圓融一貫通。

543、     何為佈施？佈施是生命光輝的展現，可增加法喜自在，能對治貪嗔痴，是為功德福田培養善美的種子，是成就仙佛的重要基石，要無為而為，抱括：法施，財施，無畏佈施。

544、     何為持戒？就是遵守佛規禮節，三皈五戒，戒律是斷除惡業的刀斧，所以要自覺持戒，懂得自律不越規犯份，越是到末後，戒律越要守好。

545、     何為精進？就是不停的進取，首先必有正確的志向，從道學心性兩個方面，再加上進功立德來努力精進，並且持之以恆盡心盡力。

546、     何為忍辱？徒兒啊！你們是苦海與天堂的橋樑，要能任人踐踏，任人誹謗，這就是忍----真修人要善於化解，要懂得忍辱波羅蜜的真義，要學會化解包容，回避。

547、     何為禪定？就是清靜，是入門的功夫，是遇境時如如不動心，是一種安然的開展，是生出妙智慧的前提，常持念真經是達到禪定的方法。

548、     何為智慧？不是憑空而來，是率著本性，心存厚道，腳踏實地清淨本心，定中生慧，是原本俱足的，它來自無時無刻的關照，懺悔反省及逆境困境中流露出來的。

549、     何為代天宣化？代天宣化的機會不是每天都有的，想想自己能夠當上天福音的傳播者，這是多麼榮幸和尊貴啊！徒兒講課是講給三曹聽，所以怎麼可以輕忽草率呢？不論你是點傳師或是辦事人員，都要好好用心準備，因為這是辦上天的事，每一堂，每一班都是三曹普渡。

550、     何為違背禮？（悖理）如果做了很多好事，但你沒有盡到孝也沒有用，你做出來的好事，也變成了假事，你不敬父母卻敬他人，謂之悖理。

551、     怎樣超拔父母？能逢白陽大開普渡，才可以超拔父母脫苦淵，是難得的因緣，千萬不可辜負了報父母恩的機會，一定要好好行功培德，讓父母沾光。送給父母的心聲：望著月亮的天，想著父母的臉龐，令人懷念和想往，幸福甜蜜的時光，我的爹娘多麼慈祥，就像柔和的月亮，甘願的守護兒女平安來成長，無怨無悔照顧兒女健康又開朗，親愛的爸爸媽媽無論在何方啊！我祈禱上蒼，庇佑你們吉祥。

552、     如何提升自己？忍受你的周遭的考驗以成全自己，割捨你最愛的享受以解脫煩惱，淡泊你執著成敗，以達至坦蕩，端正你不平的思想，以提升心境。

553、     何為十戒九無？十戒：戒意氣用事，戒胡思亂想，戒越規亂矩，戒不遵師命，戒言行不顧，戒脾氣考人，戒變質懈怠，戒自立門戶，戒未盡厥職，戒不守口德。九無：公正無私，平直無邪，守中無偏，善行無為，犧牲無畏，去相無著，佈施無住，寬容無度，慈悲無量。

554、     何為要渡人行外功？因為三曹普渡要收圓，不能獨善其身必須兼善天下。因為六萬年的業力，急待功德償還，因為外功能扶助內德的圓成，因為三期末劫要頂劫救人，所以必須渡人行外功。

555、     為何渡人難？1、地點方法不對；2、沒有把道的好處表現出來；3、脾氣毛病沒去，沒辦法代表道，別人不聽你的；4、愛心不夠，耐心不足，不是人難渡，是自己沒有攝受力，沒有真心感人。

556、     何為修行指南？懺悔與感恩是修行的指南，反省是充滿生機的展現，籍由三個法寶來斷除惡緣，化解仇恨不平，經常這樣觀照，心清靜就能回歸本來。

557、     人為何不能吸收真理？有五個原因：1、心存芥蒂；2、心存懷疑；3、心存慎怒；4心存牽掛；5、心存自滿；心存乃有相，無法達到空，不能容納真理。

558、     何為五蘊皆空？就是色空--無所不明；受空--無所不應；想空--無所不滅；行空--無所不同；識空--無所不充，反之看不透，貪心起，看不遠，憂心起，看不清，亂心起，惟有五蘊皆空才契合實相。

559、     何為養身不如養心？養身不如養心，養性，把性情調好就沒有病，每天歡歡喜喜平心靜氣，心平氣和自然身體就會好。

560、     何為修道？從良心做主開始修。心不妄念，身不妄動，口不妄言，內不欺心，外不欺人，上不欺天，做人不愧父母、兄弟，妻子、兒女，不負國家，不負生命，不負所學，這個才是修道。

561、     修道從哪開始？從沒有我想開始，在塵出塵，在家出家，聖凡兼修，讓自己超凡入聖，那才不白來世上一趟，要學會懺悔反省，把心交給上天，提升再提升，智慧再智慧。

562、     何為輪迴的根？情欲是生死輪回的根，修大菩薩行，要超脫三界，了生死輪迴，必須斷淫欲這一關。

563、     何為修道沒有假期？不要中斷自己的腳步，可以給自己訂目標：比如要從靜默做起，從無畏施學起，從祝福人學起，等等都可以幫助你拋棄內心的知見，還給自己一個清新的心。

564、     如何擴充你的心量？對他人要有寬恕之量，對謗語要有忍辱之量，對忠言要有虛受之量，對事物要有容納之量。

565、     何為化性？懂得敬人，便是開始化性了，人與人之間有六和敬的修持，同戒和敬，同見和敬，同行和敬，身慈和敬，意慈和敬，口慈和敬。

566、     何為不要白修一場？名為修行人，內心時刻都不清靜，那是修道人嗎？私心、偏見、貪心，都是敗道的病因，要不苟且，不得過且過，不輕易原諒自己，如果修道十年，二十年都沒有改變，那不是白修一場嗎？

567、     何為本立道生？修道不行於日常者，雖久無益，力學不求於明師者，雖智無益，篤行不存於慈善者，雖仁無益，立志不合於大義者，雖高無益，要抓根本，本不立道不生。

568、     道場和諧重要嗎？很重要，同心同德的凝聚力更是不能少，培訓人才是要教導人才內聖外聖，不是只會辦事，而是要能口吐道語，手辦佛事，腳行善跡，這才是名符其實的棟樑。也才能共辦白陽收圓。

569、     能為眾生奉獻是不是功德？不是功德，只是福德和未來福報，也是一個修道人應盡的職責和義務，因為責任是菩薩本份，是能者的義務，是利他的行為，是真正的犧牲。

570、     何為做人三要訣？1、待人方面真訣：待人能圓滿，使道親有參悟道的信心；2、知人方面秘訣：知道親人心情，環境與言行，而調和成全；3、觀人方面窺訣：能查人之品行，修養與道德涵養，而能薦賢舉能，因人說法，隨緣教化。

571、     眼前何必捨近求遠？眾生無明，無法明心見性。其實道在自身，道在眼前當下，故徒要向內觀照，精進行深，不看外在的形象，執著於外在的人事，這樣會把自己考倒。

572、     何為辦道的第一個條件？辦道的第一個條件就是“天心至誠”。

573、     何為白陽三寶？白陽三寶本是天地萬法的結晶，盡含歷代祖師的真實妙意 全貫古今千經萬典的實相奧機，得逢遇的人，都是歷世有修，佛緣深厚的人。

574、     如何超凡入聖？一個凡夫要超凡入聖都必須要經過懺悔的洗滌，唯有真正看回來自己，才是天人共辦。

575、     如何捨得？捨一己之私情，得濟世之大愛，捨名利之牽絆纏，得超塵之清逸，捨氣度之局限，得志量之恢宏，捨見地之偏滯，得遠觀之智慧。

576、     如何找回真我？1、不離佛堂；2、不離真理；3、不離前賢，把這三句話記在心裡，要去悟入契入，才能找回真我。

577、     如何渡人渡己？在共修共辦中是否充滿法喜，有意見在所難免，要提醒自己凡事要心存慈悲，苦海眾生每個人都有需要體諒的一面，不要跟無明爭高下，要知道菩薩慈愛眾生就是一個真誠，這樣才有辦法渡人渡己。

578、     何為三心？是信心、誠心、堅心。沒有信心就難以入道，沒有誠心難以行道，沒有堅心難以成道。

579、     何為法會的重要：不要把法會視為平常，沒有尊貴價值，人的心或許會散慢，但是徒要知道，諸佛菩薩護持法會的心，卻永遠都一樣，因為它是神聖的，不容易得到的，是在扭轉眾生的法輪，是在改造眾生的命運，所以上天重視，看重。人怎麼可以散慢，馬虎，把它貶值呢？

580、     如何知道自己的盲點？修才知道自己的盲點在哪裡，要在人事中磨煉，才知道自己的火候達幾成了，如果你逃避現實，退怯了，那並不是解決之道，那只能叫做避世法門。

581、     如何對待過錯？人非聖賢，熟能無過？但有過不寬恕，有罪不掩飾，佛有錯不懼改，遷怒是過上加過，執迷是錯上加錯，一個真正低心下氣的人必能接受他人的忠言勸告，故知真修道人，在他們身上看不到自大之態，卑俗之間，自專之為，邪惡之念，只看得到他們的恭和之行，忍辱之德，浩然之氣，以及反省的心。

582、     何為佛在心中坐？人人皆有自性佛，知道了佛在心中，莫要向外求，要往內心去修，常常反省就會有所進步，從心而入，種下善良的種子，就可以感應順通。

583、     真理在哪裡？真理在實踐中產生，每一個人都是一部活經典。

584、     何為破道的孽根？共有九個：貪：貪著個人根基大是個大佛祖；驕：以為自己的道很高，或以為自己講的好；色：起淫念，敗德喪身皆因色，慎之戒之；財：佛家一文錢重於須彌山，明出明入不浪費；氣：就是嗔恨，是招魔的導為索，殺人敗道，皆因嗔；疑：疑佛道、愿、劫、天命不真，不真修了；空：不信有天有神，認為都是空的，無所忌憚；虛榮：受供養奉承稱讚，誇獎沽名釣譽；享受：不能吃苦講究享受，不報天恩不了己愿。以上九種必須用力剷除，否則變為魔形一落千丈，萬劫不復。

585、     如何把握心性？順境時你要“心自在”，逆境時你要“心無痕”。怎麼樣能夠達到這個境界呢，就是時時迴光返照，時時造訴自己要“超氣入理”。

586、     天堂在哪裡？如果徒兒的心沒有和平只有對待、怨恨、妒、嫉，充滿埋怨，還有貪嗔痴愛，就沒有天堂了，只有洗心滌慮，回復本來清靜的心，那麼這個當下不就是天堂了嗎？

587、     為何不能向外求？因為外為順，內為逆，順者為鬼，逆者為神，也就是心思外放即為鬼，心思內收即為神，所以不能向外求，內收就叫“回心”亦即迴光返照，如此才不再輪迴四生六道。

588、     何為三個清靜？人的心思就像海浪動蕩不定，意念就像風箏，搖晃不靜，身為一個修道者，必須洗盡物欲，浮華驕矜之心，做到三個清靜，即言語清淨，心靈清靜，行為清靜。

589、     當前賢的該傳給後學什麼？1、傳白陽普渡的殊勝；2、傳三寶心法的妙用；3、傳三清四正的必要性；4、傳尊師重道的重要性；5、傳前輩修辦的德風，做到了才是前賢。

590、     何為四求四不求？修道不求多財，但求有內才，修道不求多知，但求有真知，修道不求多得，但求有仁德，修道不求多會，但求有慈慧。

591、     何為依理不依人情？徒兒啊，末後的誘惑太多了，定力不夠很容易受誘惑，末後一場考的是智慧，大家要以真理為依皈，修道是依天理，不依人情，依一條金線的根本，根本握住了，步伐才不會踏錯。

592、     何為明的捨暗的來？渡人即是渡己，造福別人就是造福自己，雖捨去有形有限的資財，卻換來無形無限的自在，由此可知，佈施是放下心中的偏見煩惱，我慢執著，嫉妒怨恨，貪嗔痴愛，酒色財氣及一切不良的意念，明的捨，暗的來。

593、     何為生命不朽？忙碌中不失本心，五濁中清淨本心，有限的生命能活永恆，為師祝福每個徒兒都能今生無悔。

594、     何為君子俟命歸？清口、清心、清身業，吾今借題來發揮，修道修心做寶貝，行事莫將天理虧，徒人處事天良對，莫將人抵毀，舉止且當溫和些，功夫在隱微，自己有過要力改，莫論閑是非，各盡稱爾職素其位，君子俟命歸。

595、     師問徒兒幾時歸？問有幾徒兒肯來發慈悲，現智慧，先知先覺明其根本，了解花開待果成熟的季節，問自己與天於人於己可有愧，抓緊時間來懺悔，怕到時沒準備，措手不及空後悔，快快修早日歸。

596、     何為不變初發心？捨棄我執我慢，謙恭低下，不捨初發心，修道不在名權位，不在是與非，而在自心能回歸，訪靈山，清淨最，不變初志，不輪迴，殷勤化迷昧，持得戒定慧，如來寶鏡，達本還原心不退。

597、     何為修道七要件？1、修身養性；2、滌去妄想；3、掃三心飛四相；4、合乎自然；5、一心清淨；6、不疑不惑；7、主敬存誠。

598、     何為修道第一課？第一課是：“存好心，說好話，做好事”，如果你天天做這三件事，那麼你的功與德就天天進步，心是地，性是王，性居心地--若能六神有主，心與性和，則存好心，說好話，做好事隨時都在發生。

599、     何為先有道？修道不能光講的有理，要先有道才有理，道是根把道行出來了，所明的理才有深度讓人悅服，生命之根才扎得穩。

600、     如何擔當自己的使命？對道，對為師，對自己有信念，信心，辦道有道氣，合作道務有士氣，遇到考驗有骨氣，學習賢良低心下氣，才有資格擔當白陽使命。

601、     如何走出光明的路？1要有擇善而從的智慧；2、要有“規過正非”的心態；3、“修真行正”做修行典範；4、有“恭和之行”；5、有“忍辱立德”；6、有“浩然正氣”；7、有反省的精神，必能走出一條光明之路。

602、     還在為改脾氣犯愁嗎？為師告訴你們，其實不用犯愁只要對這個光明的自性，認準真信，沒有疑惑，將純陽的本性發揚出來就好了，那裡沒有脾氣毛病，改已經是枝末了，“認準自家主人”是根本，這個道理可得悟得透徹啊！不要錯用心 枉費許多力氣在枝末上，一定要記住。

603、     如何斷除不良習慣？每天都要給自己信心喊話，“我要斷絕對身心言行有害的一切惡習，還給我原本的輕安自在”，讓自性發揮出來，有信心，要改變，就有絕處逢生的機會。

604、     如何進入真修階段？必須誠心修煉，就是“以覺為師”，“以智為友”，“誠心敬意”的自我提醒才能常生智慧，不被外物所惑進入真修階段。

605、     何為五福？五福是：富貴、長壽、康寧、好德，善終，這五福中，好德很重要，有好德才善終，有好德才有福壽康寧。

606、     何為人生兩口井？一個是智慧之井要挖掘，讓你快樂無窮。一個是欲望之井，讓你煩惱無盡，一個上升，一個沉淪，往下挖掘是欲井，?上挖掘是智井，同樣用心，卻有不同的結果。

607、     何為無常沒有時刻表？生命中最怕的是惡業成熟，一旦成熟所有的苦難就接踵而來，無常沒有時刻表，所以要做打算，平時要多積功累德，才能應付突然襲擊的災難，一定要有道、有德，有功才行。

608、     何為有求皆苦？徒啊！放下有求的心，有求就是苦，安於當下就是放，就是常應常靜的功夫，做久了就能了解，“盡心知性，盡性知天”的道理。

609、     何為無敵？心中坦蕩，無所憂慮，是真的“無敵”。

610、     何為君子不器？是告訴你涵養心量的道理，要做上天的公器，就得先涵養心量，量寬視野就寬，量寬從心空而來，無心無為的面對所有考驗，人心磨平了，自性就展現，如此才叫不器。

611、     何為欺己欺人？自古至今，明師難遇真道難逢，現今即遇明師逢真道，如不真知真行，真修實煉，而流於紙上談兵，未有實踐，則自以為大道己得，此乃欺己欺人矣。

612、     何為行無言之教？道德經云，處無為之事，行無言之教，方能真真確確體悟道的奧妙，方能真正感動他人，擇善而行，方能提升自己的品德，行功立德造福人群。

613、     何謂清心、覺醒、精進？人心多妄想，能除妄清心，靠時時刻刻的反觀，直到定力出現，心才平靜下來，由靜而觀由觀而得，讓主人覺醒，當家主事叫過化存神，要有退省的功夫，要擇善固執，即選擇道就要固守道，有悲心能擔當，以德服人突破瓶頸，不斷精進。

614、     何為淡泊明志？苦海由心造，心不苦何來苦海，於名利情能淡泊處之，於恩怨情仇能淡泊盾之，知濃夭不如淡久，早秀不如晚成，氣忌盛，心忌滿，才忌露，日常生活取之以淡，守志以恆，叫淡泊明志。

615、     何為緊靠師的肩膀？依靠師的肩膀，有溫暖呵護，也有慈悲心腸，陪徒走過迷惘，是道讓你找回希望，是師給徒力量，只要勇敢發揮，努力開創，一輩子付出犧牲於道場，不必在乎結果多麼的輝煌，一心許天了愿了罪返鄉。

616、     何為同修共辦？1、懂的配合也是一種功行；2、每個人都在捨得，不要計較別人捨了多少，能捨就好；3、佛性平等，論道行，誰也不比誰高，論智慧誰也不比誰少，要相惜相攜；4、修道要承上啟下，抓住一條金線，對事非真假要認得真，認得準，對修道要篤定；5、在道場中一定要素其位，守其規，互相珍惜成全；6、以智、仁、勇三達德來推行六度萬行，開創道務；7、渡人要有智慧，道學要充實，理念要正確，隨緣不誤緣；8、牽好同修的手共辦末後一場，互相關懷照顧，一起回天好嗎？

617、     何為承先啟後？所謂承先者：承其德性，承其天心，而非以私心用事，當曉天眼十目所視，一定謹慎以免天鑒，所思者正，存心正，必以揚聖王之道，方能啟於後，傳於後代，一切只在於這個“薪火”，故徒當知，舉目世局不堪，實乃人心作崇也，血肉之心難承師命，故母命濟公傳於賢徒，當要把握時機而進，團結一心，集眾智慧，以正知正見，聖賢理路而傳於後，如此才能得母歡心，合母之心達天之意，故而賢徒要報恩了愿，承先啟後，為千萬眾生，舖出一條康莊大道，為千萬眾生，開創一片修道聖地，如此合天心，正己化人，道場必可源遠流長，承先啟後也。

618、     何為誓言？點亮心燈：心燈照亮，心燈照亮，普照世上，平安吉祥，點亮一盞心燈，普照這南閻，淨化這人間，蓮邦即呈現，一個人一瞬間，一個心一善念，菩提的種子在方寸田，點一盞心燈，照亮世間，讓世人平安康健，讓光明普照南閻，大同世界在人間，讓慧命聖業永承傳，師的愿要渡盡迷原，師的心永遠不變，徒當效法，替師分肩，將人心燈點燃，南閻必化紅蓮。

619、     何為富貴？真正的富貴是“充實內德謂之富，行善喜捨謂之貴”富能佈施為之德，貧能守道為貴，富貴在於積善，福貴在於善心。

620、     何為聖人的悟性？孔子看到水在流動，“逝者如斯夫，不捨晝夜”，就悟到人生如水一樣，一去不返，要把握真性，才能夠悟出人生，智慧要增長再增長，才能安撫茫然飄浮的心靈。

621、     如何解脫無常？只有識透自己，才能識透無常，只有超越自己，才能跳脫無常。看透名利，身得自由，看透食色，可放手做事，做聖事。看透生死，可代天行道，用妙智慧，可粉碎世間的無常。

622、     何為危機？現在的世局是危機，但也是轉機，如果缺少孝悌慈就是危機，轉機就是每個人都有善德品格。

623、     該珍惜什麼？珍惜每一個成就自己的考驗，珍惜每一個造化自己的淬煉，珍惜每一個提升自己的經驗，珍惜每一個改變自己的機緣。

624、     何為天恩師德報恩了愿？1、蒙受上天這麼多恩典，幸遇大道普傳感恩才究竟。2、肯定自己今生的使命，抓住機遇做該做的事情。3、用感恩的心老實修行，修辦的路就平安，不愁吃穿。4、承擔聖業，替師分憂，行功了愿以報天恩。5、感天恩要時時反省，問自己：心真嗎？多少毀謗風浪都不能動搖，還有多少愿未了？一定一秉至公，抓緊時間去了愿才能返鄉，天恩師德報了多少？濟世為公了嗎？左肩要挑起天道的形象出來，右肩要挑起聖賢的形象出來，時時展現道氣。6、修辦雖不能盡善盡美，但一定要盡心盡力，良心無愧，在上天挽救善信時，能登上法航，又能安穩的修辦，全賴天恩的浩蕩。7、所有的考要冷靜思考，想一想每個關卡蘊藏了多少冤與債，目的是讓你退縮不前，反道財德--沒有堅定的毅力是過不去了，要時時感恩懺悔，要記得誠心抱守，才能走向還鄉覺路，報答天恩師德啊！

625、     何為聖賢路？求道就是找到世間的聖賢路，修道就是沿著聖人的腳印走聖賢路，在塵不染塵，一切平等心，困難考驗不退縮，有信心、有誠心，修持的功夫達至爐火純青，有和其光，同其塵的心量。

626、     修道是幸福的事對嗎？因為懂得不妄求則心安，不妄作則身安的安身立命之道，懂得面對環境與心境，所以可以感動感恩，這是徒兒修道的見證，道真的證明。

627、     怎樣感恩懺悔？稱心如意時，感恩再感恩，感謝上天庇佑眾人成全，失意時懺悔再懺悔，反省自己的心念，習慣，言語，行為……哪裡不對，要勇於改錯，勇於為自己的生命負責。

628、     何為自省覺道？自省覺道是修道的第一步，如果到佛堂光聽聽課卻沒有反省，覺悟，這是盲修瞎煉。很危險的，所以要時時提醒自己修道都離不開反省，懺悔和改過這才是明德和新民的學習之道。

629、     師囑--------得五教奧旨要集其大成：夫有宏觀者，乃得聖人智，依循賢哲之履跡，走善者之道，集真智體用盡其心，推己及人達大利益，行乎忠恕，集真仁輔眾拔其苦，廣施喜樂盡大宏愿，秉乎慈悲，集真誠無為去其執，承立天佑生大智慧，達乎感應，集真志善化修其理，萬物化育成大自在，臻乎清真，集真德事上惠其下，四海承風圓大生命，出乎博愛，故存養泱泱器度弘，廣學問達妙用，集眾之長，成眾之大成哉。

630、     師囑--------使命使命永遠不能忘？五嶽壯磽岩，天恩彌高，即知曉使命肩挑法聖冰節操，一柱擎天，志勝雁門豪，敬松節老者，尊浩德賢召，飲清澈泉水恩來處源沼，是中流的砥柱，為普渡這三曹，否憶起了洪誓大愿，否憶起了餞別淚滔，今朝幡然悔悟怎不黯然神傷，怎麼不痛定心表，恩未報，愿未了，湯可赴，火可蹈，使命使命，永遠不能忘，手執生死錫杖，背負乾坤羅包，恩未報，愿未了，湯可赴，火可蹈，使命使命永遠不能忘，手執生死錫杖，背負乾坤羅包，百折不屈不撓，丹心皇恩圖報，願我徒兒們聖業永昭。

631、     何為素位而行？正心而為：1、每個人都有自己的天職，重要的是素位而行，處事圓融；2、閉目守玄看自己昏暗不昏暗，睜眼看主人在不在；3、領愿辦事，辦完謝恩，不要將天職錯用成權力；4、敬天地禮神明尊前提後，謙恭和藹渡人成全人。5、點傳師、講師、壇主、辦事都要素其位而行，以真理渡眾；6、修道不離心性，只論當下一念是否清明，當下行為是否利於眾生，做到三清四正立愿了愿，不要落個空忙成為空亡。

632、     何為繼往聖開來學，為萬世開太平？古人以道為先，以德為尊，以仁為本，以義為斡，以忠信篤，敬為修持，以樂天知命為依歸，富貴不足以奪其志，形色不足以亂其內，考驗不足以動其心，困逆不足以輟其學，吾人立於世，適逢大開普渡，則非等閑之輩，各負使命與任務，共辦末後之收圓大事，斯今臨義，豈能觀望顧忌，關鍵當前，應以千萬人性命為己之性命，以天下安危為己安危，以修道辦道為宗旨，以濟世救人為信念，以仁義忠孝為本份，以聖賢仙佛為標桿，集千聖於一身，萃萬善於一心，己立立人，己達達人，承先啟後開拓光明，舉賢援能智育英才，大德敦化，小德川流，唯白陽真修實煉者，經論天下之大經，立天下之大本，使致廣大而盡精微，為人間注入清流，為十方點亮無盡之燈，任雖重，法喜卻無限，道雖難初衷卻不變，理直氣壯，為道追金線，勇敢定道勢，自強不息為天地立心，為生民立命，驅除邪惡殘酷與紛爭，化解恩怨仇恨與事非，開啟無知愚頑與迷痴，改變執拗，叛亂與不仁，一片心公行天下，一分愛感動三界，重建堯舜日之世，使老者安之少者懷之，實乃執大象天下往往而不害，安平泰。

633、     師囑--------責任負起：尊師重道崇，意志守堅恆，白陽使命擔承，性培智慧增，知禮克念做聖，忠孝遠近服從，欲念掃除心清，鵬程萬里征，真誠化頑冥，至善地勤拂拭光明，本復初衷，始終律戒者自然成，局亂造就英雄，披荊斬棘勇猛，進德修聖業行，載滿乾坤眾，元享利貞通。

634、     何為真守禮？真誠很重要，堅守修辦的道規綱紀，虔誠生命的廣度，徹底做一個敦厚樸實的君子，謂真守禮。

635、     如何規劃自己？1、讀聖賢書；2、學聖賢生命的態度；3、讓心保持清明；4、互輔心與境中之缺，互賞心與境中之美。

636、     靠什麼引導眾生回天？唯有心性與內德的提昇圓滿。

637、     何為心動身不動？心中有立德行善之念，卻沒有付諸行動，又給自己找理由退縮不前了。

638、     何為道心？沒有我相的心是道心，所以修道起步從沒有我相開始。

639、     何為修道人？懂得栽培心上地，涵養性中天的人即是，他們不把生命浪費在計較與比較上，以道德本體為生命的基石，少私寡欲樂天安命，有菩薩愿行，知恩感恩報恩。

640、     何為無欲則剛？不要有太多的貪求，太多的念頭即是無欲則剛。

641、     師囑----修行這條路：這條路不回頭，須經營，細心走，借困窮、借逆境來成就，總會有師在左右，指引前途點迷儔。學感恩，學包容，讓生活樂無憂，讚美他人的成就，不與人比享受，聚是緣，失是得，苦是樂，無是有，不失落不怨尤，不怨命運有缺口。

642、     何為幸福？幸福就是：1、歡喜心，感謝心；2、不說惡言語，離諸對待；3、盡職盡責；4、包容與你意見不同的人；5、不要去改變對方；6、就是認命；7、不與眾生結惡緣；8、占有欲不要太強；9、有感覺之美；10、改脾氣。

643、     如何護得自由？調整身心，二六時中常自覺，無上的自覺心才能有無限的自由。

644、     如何解脫？識透真假，看開放下，學古聖先賢修行的堅定的心，一心修行，一定解脫。

645、     何為快樂美滿？不要受情的困擾，走出自己的天空，不要固執，在放鬆時也要有責任感，這樣的人生才會快樂。

646、     如何對待緣分？相聚是緣，有緣要珍惜，但不要攀緣，一旦失去要祝福，兒女、夫妻、父母都是緣，讓每個緣都有好結果。歡歡喜喜的侍奉父母，快快樂樂的扶持另一半，高高興興的友愛手足，開開心心的教育下一代，遵道德，行仁義，讓家庭和諧，家運昌隆。

647、     如何達到真、善、美的境界？一定要坦誠厚道，以聖賢為依皈拳拳服膺於良善之事，讚揚他人的長處，推動行善、語善、存善的美德，內修己，外化人，借此化掉習染，必達真善美的境界。

648、     何為豐富和諧的人生？修正無明，驕傲，任性的自我，發揮正直、善良，大慈悲的本質，平心靜氣對待不同的看法，欣賞不同的作法，這樣，才能夠享受豐富和諧的人生。

649、     師囑愛心滿人間：聖賢留史篇，志士豪情捐，愛心滿人間，縱然苦與甜，共同攜手邁向前，天悠悠，德如湧泉，心痴痴莫枉少年，時匆匆留跡在人間，福音散佈在塵凡，聚合了因緣，關懷隨身邊，貫通天地間，道情心中連，付出愛心滿人間。

650、     有病如何治？真正的方法是用自己的心來對治，心是萬能的，冤欠病，要靠行功立德償還，存善念不可有一點點的惡念，那是地獄的根，所以必有功德身體才會好。

651、     為何要辦道了愿？因為六萬年的債障業力，都在等待你，你行功了愿，為師是幫你做擔保人，能保你一時，但不能保你一世。愿不了難把鄉還，愿不能了，愧對天恩師德，愧對上天老母，也愧對前賢，父母之恩，所以行功了愿不能等。

652、     何為儒運白陽？鈞天廣樂旨傳東方，錚錚鐵漢當，萬家生佛儒運白陽。識時俊傑力前闖，三界無安，熾欲火張，世局多動蕩，道德重伸齊化劫殃，效法聖賢穩駕慈航。手中一盞燈光，燃出一線希望，至善親民敦厚良翻身立功大儒當。

653、     如何辦理三曹大事？1、末後修辦理念清楚；2、道念堅固；3、弘道護道力俱足；4、承擔責任和使命；5、宗旨明確。

654、     何為初發心永保成佛有餘？吃得苦中苦，方為人上人，拿出真心去行功了愿，換得真功德，就能永保初發心永不退轉，就是成佛有餘。

655、     如何去掉雜慮？唯有率性，顯出天然的真面目，去除人欲，體達天心。

656、     何為五大能力？第一、存養省察力；第二、六度萬行力；第三、代天宣化力；第四、主動擔當力；第五、團結一心力。

657、     何為率性？就是真主人當家，現出你們的真心本性。

658、     何為修道者悲愿豪情？每一段路有付出的真心，從歷史的腳步體會天恩，每一盞燈是精神傳承，將神聖的使命賦於原人，為了浪跡的遊魂，苦海在翻騰，為了蒼生的慧命，只有我挺身，天使的心是無悔的犧牲，聖賢之志是諦造永恆，每一段要相輔相成，每一盞燈都要人間光明。

659、     如何能得安然？除了心好，還要有正確的觀念，啟迪內心的真善美，去掉私欲、冷酷、冷漠，用熱情、熱心利益眾生。

660、     末來取決於什麼？取決於當下的心念，不僅影響你自己的命運，而且能影響整個大局，所以說心念很重要，要洞悉自己的心。

661、     何為萬八得超然？這個道是脫輪迴超三界，超脫於五行之外，今生修，可證一萬零八百年的聖業聖果，逍遙自在。

662、     何為三心三好？三心是：感恩心、包容心、法喜心。三好是：修道好、功德好，辦道好。

663、     何為妙用無窮？口說智慧語，心想通達理，保持內心清靜，妙用自能無窮。

664、     如何自覺覺他？忍辱負重，歷經風浪，煉就圓滿的智慧，洞徹光明的自性，就能自覺覺他。

665、     何為有漏功德？三施時有為，好大喜功就有漏了。要知道三施的目的是讓你清靜、祥和、法喜。所以要無為。

666、     如何得到別人的尊重？一是以仁存心去愛每一個人；二是以恭存心去尊敬每一個人。做到了就能得到別人的尊重。

667、     何為一行三昧？行是定，三昧是慧，是定慧的功夫。定來調攝身亂，意、慧來觀照本末，謂一行三昧。

668、     何為一貫？就是我們的言行一貫，前後一貫，動靜一貫 天人一貫，始終一貫。

669、     何為道化身心？走入世間，對自己進行再教育，才能將聖聖相傳的心法傳下去，從修口開始，說道話，好話，有信心的話，重在修心，鎖心猿，拴意馬，回歸明師一點處，定慧雙修，心與天合，濟世救人，率性修道，天人合一。

670、     何為擔當？聖事難事辦得成，謂擔當。順境逆境冲得過，方顯襟度；喜怒無常穩得住方算涵養；取捨進退忍得下，可現氣宇；利害得失看得破，端看操守；死生禍福認得透，始見志節。

671、     何為真功，實德？常觀本心，常覺本來即是真功。誠於中形於外即為實德。

672、     何為無量功德心重要？因為修者當體認，唯有無量功德心，方可普照三界十方，覺己覺他！亦唯有無量功德心之信、愿、行方能徹底實現收圓九六，普渡三曹之理想。所以無量功德心是成己成人成事必備。

673、     何為法身？法身即無極理天，菩提自性。乃宇宙萬象之本，諸法緣起之源，十方諸佛之母，無量功德之根，無量智慧之心，無量妙行之本。

674、     何為應身？應身即大道之用。如鏡應物，一氣流行，隨緣而轉，運行因果之成、住、壞、空者，即此 應身，氣天也。其大而合法身，不離法身，即是法身，小而執緣而成愿力身。

675、     何為報身？報身者象天皇報也。因緣而滅（行善獲福報，作惡受惡報）。然報身不離法身，應身，悟法身，行應身，修報身也。

676、     何為悟法身？信解覺悟無極心登理天而超生了死。

677、     何為行應身？即無緣大慈同體大悲。

678、     何為修報身？圓滿報身即合法身矣！即眾善奉行，諸惡莫作。

679、     三身的關係如何？天定之本然即定法身理天無極，率領這本性運行一切。即是萬物遵循之應身大道。修報身即修養這種率性之本能而眾善奉行，諸惡莫作，也是一切教化之共旨。

680、     何為無緣大慈？萬有因緣而生，各隨因果律而成住壞空佛性不動不變，故佛性為無染緣之緣起性空也，悟此原來之覺者，即能應緣大轉法輪，故佛光普照三界矣。如此無為而無不為之運轉天地之心，或云：天真獨露之天然行為，就是“無緣大慈”也。

681、     何為同體大悲？一切眾生與我同一理體，是以眾生有苦即是我苦，悲乃拔苦之意。

682、     如何做到同體大悲？必發四宏誓愿，第一愿：眾生無邊誓愿渡；第二愿：煩惱無盡誓愿斷；第三愿：法門無量誓愿學；第四愿：佛道無上誓愿成。前三愿為因後一愿為果，斷煩惱，學法門，成佛道，並非為自利而是為利他，是為眾生了生死，出苦海。

 

 

月慧菩薩慈示

 

683、     何為一心之異名？法身，法界，自性，佛性，真如，實相，本體，一本，第一義空，畢竟空妙明本心，一真法界，一實境界，全體大用，不生不滅，本地風光，父母未生前之本來面目，菩提大圓滿覺……等等都是一心之異名。

684、     何為平收萬教？萬教平等歸本認根，齊臻萬靈合同平等真如理界。

685、     何為不離自性是功？白陽普渡於末法中，巧傳心法，不著於法不礙於法，於自性中建立萬法，心無四相，念無染淨，率性修道是也。

686、     何為無量功德心？每日行功立德，心即平等，常行普敬，常斷分別常作觀心，識自本心，無處不在，一切俱足，實無所得，如是可悟無量功德心。

687、     何為真心？即無始無終之時間，無內無外之空間，所合同而成之靈明覺性，真心即無量壽，無量光，即無生老母。無量壽中含藏永恆的福德天恩，無量光中綻放全知之智慧愛心，真心在生死中，而從未生死，處五濁內而從無垢染。

688、     真心與宇宙的關係？宇宙萬象即是此心之現象，宇宙之本體，便是此心之本體。相從體起，體寓相中，“理”是體，“氣”是用，“象”是相也。寓理帥氣居常處變。“現象”與“本體”非一亦非異，故云“全波是水，水是全波”。

689、     何為迷悟在此一心？迷時迷此一心；悟時修此一心。迷時曰眾生，證悟即名佛，凡夫全迷此心，諸佛全悟此心；小乘但證偏空之境，歸小涅槃；菩薩分證妙有之境，就如隔紗望月。

690、     心與體用之關係？若言心與念則心是體，念是用；若論心與性，則性是體，心是用。然而體用一如，心性不二，故能悟得身心者，即是見性者也，無善無惡是心之體，有善有惡是心之動，知善惡的是良知；為善去惡是格物。

691、     何為無量功德在自性中？修士當於無常的森羅萬象中，悟觀不生不滅不垢不淨之真常。更於人法“無我”中體覺遍足一切之“真我”如是了了分明，無量功德俱在自性中全然見澈。

692、     何為禪？禪不是經驗，不是境界，更不是一種主義。禪即佛心。是直探一切之源頭，禪，道，佛本來是異名同旨。佛義中心是悟，悟是參禪之目的。但更重視實修，故悟不等於禪，禪也不等於悟。禪是心地功夫。唯覺可會，人人本有回頭即是。禪講究的是“言語道斷，心行處滅”。

693、     修道是否與眾生不同？修道不須要與眾生不同。只要在日常生活中不染識心地去歷事煉心，久而久之，自能悟道，開悟是如此，保持之方法亦是如此，道是極平常之理，並不需驚世駭俗。道在日常生活中只要率性而行則應緣之時必是仁義禮智信也。故佛性人人本俱，只要悟此，行此，則一切足矣。

694、     何為善法？即修福德與智慧，福達無漏，智臻圓妙。可得阿耨多羅藐三菩提。如來性中之善法，皆是權宜方便強名之謂善。是因眾生而立，有了義與不了義之分。如為貪求個人利益而修，執相住妄即是有漏善法，而非大乘佛法。只有率性而為，離相無住之善法，全率本真，直發菩提是大乘佛子當修之善法。

695、     為何要行佈施？佈施本是菩薩修行六度之一，亦是大乘教旨之所當行，故絕不可廢棄，包括法施，財施，無畏施，亦是成就慈悲心，救度眾生，了罪了業所必須，只是不可著相佈施。要做到三輪體空“佈施為第一波羅密”，揚名佈施是有漏福報，無住相佈施，乃是功德智慧。

696、     人人有自性佛為何輪落六道？一切眾生自性本體，本來實存在都是清靜之真如，因為妄心動生知見，方發生虛妄習氣之作用，造下六道業力，才有六道輪迴，對自性佛有而不知其有。

697、     何為內分？就是眾生之分內之事，由於愛染一切，發生妄有之情意，情意累積不休，能夠產生內在之愛水（內分泌作用）都是業力之流，不能解脫昇華，自然墮落，這就叫內分。

698、     惡業果報從何而來？不從天降，不從地生，亦不是他人所授與，完全根於自己妄心所招引，也由自己去感受，承受。這些妄緣都是由妄想凝結而成。

699、     如何消除？只有能夠證得菩提正覺，依自性正覺而修習定慧之正法三昧，方可離開妄想輪迴之流轉作用。

700、     如何能得無上正覺之菩提？必須斷除殺，盜，淫三業之惑。此三惑不除，即使得到神通，也都是世間之有為功用，習氣不能滅盡，結果落於魔道之中。都是不了自心所造成，必修自性正覺。

701、     何為修行次第？理而頓悟，證憑事漸修，觀照本來破塵愁，誠志堅恆，修道究竟。第一、修習助因；第二、真修正性；第三、增進善業，隨緣消舊業不造新殃矣！

702、     如何修助因？清口茹素斷五辛，否則心性難以清淨，不知不覺即墮魔道之中。

703、     如何修正性？必嚴持清淨之戒律，永斷淫欲之習氣，斷染生之心。

704、     如何增進善業轉變業力？回歸到自性本源，收攝放心，對外界的誘惑不追逐不攀緣，六根恬淡清淨，返還到一靈不昧，純真無漏的境地。

705、     何為無生法忍？六根六塵不在生起行動之業力，十方國土之物質障礙一齊消除，皎然清淨，身心快然，妙圓平等，獲大安穩，而一切佛之圓明清靜微妙之密意，自然顯現，可獲無生法忍。

706、     何為信心住？在乾慧地中，心心念念入法性之流，漸漸使真心開展圓妙，發生至真絕妙之正見，深具真實信心，一切妄想，自然滅盡，完全在中道中純真中行，名為信心住。

707、     何為念心住？證得真實之信心，明了一切都能圓通自在，身心內外和中間三處，不再會受到障礙，以至無始劫的習氣，都在一念之間現在目前，記憶不失名為念心住。

708、     何為精進心？真心靈妙圓滿、真精發生變化，無始以來之習氣都融化成為一體之精明妙用，只用此種精明在求進步，人於真淨之境名為精進心。

709、     何為慧心住？真心現前、一切作為純為智慧，名慧心住。

710、     何為定心住？執持智慧光明之境，身心內外，周遍寂湛，在寂靜美妙之中，有如止水澄波，經常凝定不動，名為定心住。

711、     何為不退心？在定境中，發現清靜光明，深入自性有進而無退，名不退心。

712、     何為護法心？此心進入輕安泰然之境，保持不失，和十方諸佛之氣分相交接，名為護法心。

713、     何為迴向心？保持真心寂照之覺明境界，生起妙有之力量，迴光返照到佛力之慈光，轉向佛的境界中，安危而住尤如明鏡互照，重重映入妙影。名為迴向心。

714、     何為戒心住？心光綿密返還，獲得佛之常凝無上妙淨之力，安住在無為之境中，永遠不會遺失，名為戒心住。

715、     何為愿心住？住於自在無礙三戒心境中，可隨愿遊於十方世界名為愿心住。以上為十信。以下為十住。

716、     何為發心住？用此真實法門，發起以上之十心，圓成為唯一真心，名為發心住。

717、     何為治地住？現出內在之光明，所發之妙心，隨時在心地上行履，名治地住。

718、     何為修行住？發心與治地所涉及一切知見都明明了了，遍十法界無礙，為修行住。

719、     何為生貴住？所行與佛相同，感受佛之氣份，人於佛之種性，名為生貴住。

720、     何為方便俱足住？隨時遊心於道，已親承佛法之統，如此再加修行，如胎兒完成人之形，名為方便俱足住。

721、     何為正心住？再進而形容如佛，道心也和佛相同，名為正心住。

722、     何為不退住？身心圓明，打成一片，日日增長，名為不退住。

723、     何為童真住？再此增進，佛所具有之十身靈相，一時都得具足，名為童真住。

724、     何為法王子住？人形長成出胎在世，親為佛之得法之子，名為法王子住。

725、     何為灌頂住？就如國之太子，行將繼承王位，得到灌頂，名為灌頂住。

726、     以上為十住，由生貴住到灌頂住，乃以入胎為比喻，不是實相境界。

727、     何為歡喜行？俱足如來之妙德，在十方世界中，隨緣順眾生而度為歡喜行。

728、     何為饒益行？善於為一切眾生造福利，名為饒益行。

729、     何為無嗔恨行？不但自覺且能覺他，對一切煩惱，皆無違拒，為無嗔恨行。

730、     何為無盡行？於未來無窮之時際裡，出生於任何種類之眾生中，不受時空影響，為無盡行。

731、     何為離痴亂行？或演譯或綜合，一切各種法門，始終沒有差誤即是。

732、     何為善現行？在一切根本同一之法性中顯示各種不同之差異作用，在第一差異之現象中，又能見到根本相同之處，名為善現行。

733、     何為尊重行？種種現前之作為，都是為了救度眾生，使其解脫到達彼岸，之第一義為尊重行。

734、     何為善法行？如此圓融通達，能夠完成十方諸佛之儀軌法則即是。

735、     何為真實行？以上各種次序與境界都是清靜無漏，都是一真無為自性中，本然之流露，名為真實行。（以上為十行）

736、     何為離眾生相迴向？救渡一切眾生，須滅除心中表示足以度他，我度他之觀念和現象，因此無為之心，歸向涅槃之路謂救眾生離眾生相迴向。

737、     何為不壞迴向？空壞一切，遠離一切，連能壞能離之相都不存在即是。

738、     何為等一切佛迴向？自性本覺之體，湛然現前，覺性與佛正覺相同即是。

739、     何為至一切處迴向？真心至精發生光明，心地等於佛之心地即是。

740、     何為無盡功德藏迴向？萬有世界與真如自性互相涉入沒有一點掛礙即是。

741、     何為隨順平等善根迴向？在佛與眾生平等性地中，而發生不同之清靜之因依此因而發揮它之妙用，取得涅槃道果，名為隨順平等善根迴向。

742、     何為隨順等觀一切眾生迴向？真實道根已成就，視十方世界眾生與我同體，自性雖然已經圓滿成就，亦不忘失救渡任何一個眾生即是。

743、     何為真如相迴向？即一切法離一切相，於不即不離，亦離亦即之中沒有執著之心即是。

744、     何為無縛解脫迴向？真心得到如所如如之境界，十方世界一切無礙即是。

745、     何為法界無量迴向？自性妙德圓成，所謂法界之邊際和數量之觀念滅除即是。

746、     以上為十迴向。

747、     何為四加行？心地境界已經很高而在行持功夫上還得注意它的功用，這種工夫這功用境界就名為四加行，分為暖地、頂地、忍地、世第一地。

748、     何為十地？1、歡喜地：無上正等正覺，通達真如自性，了解佛之境界；2、離垢地：知世間出世間諸法差異之性能，明了知其同一根源連同一之性也滅除不住；3、發光地；內心靜極，自性光明發生；4、焰慧地：自性光明已極，正覺圓滿；5、難勝地：一切諸法之同異都不可得；6、現前地：無為真如自性，自然發露淨明智慧；7、遠行地：窮盡了真如自性邊際；9、不動地：一心真如，如如不動；9、善慧地：發起真如心之妙用；10、法雲地：修習菩薩功用，功德圓滿，開始修習佛法正位，所謂慈蔭妙雲，覆涅槃海即是。

749、     何為等覺？證得本性真如，逆轉生死海中之妄想，流與諸佛法性相交即是。

750、     何為妙覺？等覺後，獲得金剛喻心中大定，由乾慧地始重重覺行圓滿即是。

751、     何為正觀？用不變金剛之智慧去觀察，在止定的境界中，用諸佛所教慧觀，雙融雙運，而清靜修證之，修成五十五位之真正菩提正覺之路，如此修觀即是。

752、     月慧菩薩慈訓：常應常靜與轉識成智………

753、     何為一切諸法皆是生滅滅生的輪轉？離開生滅之作用，便如虛空，一無所有，當幻化之現象顯在空中之時，便不是“無”，當作用現象消滅後便不是“有”，智者了悟，體、用、相之關係，即不執著有也不執著無，常覺不昧拔濟眾苦。

754、     佛覺者證得了什麼？佛覺者都是大智慧的解脫者。證得了“人無我”和“法無我”，內證一切之煩惱障與智障（所知）都因為妄想分別而生。而自性卻是本來無相，了然清靜，故煩惱智慧皆無自性。佛達此大覺後，故能常應常靜，生起大慈大悲心愿而來教化濟度世間。

755、     何為佛法正覺之真實內義？在本來清靜之真如中，即沒有一個所覺境界，也沒有一個能覺之本體，如果執著佛之境界是有是無，也就與執著有一涅槃之可入可出一樣，仍然還是法執。因此必須要遠離能覺所覺兩邊，了無所住，才是佛法正覺之真義。

756、     如何能轉識成智？要修習性理真傳，由種種實際之拴染取淨之修行功夫，去除第七識之根本無明（人我法執）而如實了知阿賴耶識中本來涵藏之全法界的種子。若無明即破。法界（性理真傳）被如實了悟，即一切法界諸法種子，亦皆為轉潛為現，而即皆為現行，皆為現成，現在，現見之現量，所攝之境，一無擾亂，而真正之如期所如之返本還原，登理天，面無生，超生了死矣。

757、     如何證本來？觀此轉識成智之法，好好體悟白陽三寶心傳，由修行次第，隨緣觀照，以第一義三覺光持恆信、解、行、證，必可破除如幻如夢之人、我、法執，而證本來也。

758、     師囑待人的準則？對他人要有寬恕之量，對謗語要有忍辱之量，對忠言要有虛受之量，對事物要有容納之量。師志為指南：每一次都在挫折考驗中堅強，從失敗當中去思量反省；德涵養立志向，要學修講辦，一步步成長要突破自我屏障。

759、     什麼是成佛的動能？愿力是成佛的動能。

760、     何為修道有始終？信道篤成，修道恆真，不疑不惑，永不退縮。即是修道有始終。

761、     何為修煉？平治為之修，撥陰轉陽謂之煉，天性為陽，私心為陰，就是平靜的心態，整治過錯，發揮天性，去掉私心。

762、     活佛師尊慈訓-----人生。

763、     人生為什麼？人生的大事乃是要知人生的價值和意義，最快樂的是盡了自已的職務，完成使命了責任，開拓了理想做出了奉獻。

764、     真正的理想是什麼？是以濟世為懷，創立一萬零八百年的聖業。

765、     何為人生的價值？宇宙之中天雖大。但自性更大，當發揮自性成就三不朽立----立德，立言、立功----以贊天地之化育。

766、     何為人生的意義？與天地合其德與日月合其明，與無生老母同在，與諸佛菩薩並駕齊軀，綻放生命的火花，點燃晦暗的世間。源遠流長直到永遠……方不枉費此生逢聖道也。

767、     超越自我的第一步是什麼？立聖賢志，人人可以為聖賢仙佛，只看有志無志，有志者，世事不能染，恩愛不能牽，以性命為重，以道德為尊，借住世法而修出世法。

768、     學聖賢什麼？學孔聖志於道居於德，一生宣真理化世不怠，學曾子的孝心，舜帝的體親，柳下惠的定性，魯仲蓮的避嫌，學子路聞過而喜，顏回的憂道不憂貧，不遷怒不二過，伊尹以天下為己任，孟子的三從四辨，低心下氣為靜、悟、慧，讀書為明理，明理後效聖法賢。

769、     何為天不負人？天薄我以福，吾厚吾德以迎之，能知足者，天不能貧；能忍辱者，天不能禍；能培育英才者，天不能孤；能以身任天下者，天不能絕。

770、     如何效聖法賢？一心一意以聖賢為模範，以師志為己志，以天心為己心，效法聖賢的德性，那怕用走、跑，到最後都有結果，不怕慢，只怕站，最怕向後轉。只要志向不變，到最後一定會有成績。

771、     修行用出家嗎？福心須在塵中淨，佛道還得世上成，打破空門形象事，無塵何必著僧衣。

772、     如何讓自性光明？專心修道，不受外力影響，不迷失，努力盡心去修，自性才會越來越亮，潛心修行不二過，低心下氣和言悅色待人，力行八德，時用四勿，以止貪嗔痴，心靜性圓明。

773、     何為內聖外王的終極點？內聖的終極點，是赴龍華證品蓮。外王的終極點是完成使命渡眾生，使天下大同。

774、     性理是永遠不變的嗎？紅塵假世如海市蜃樓轉眼就空，唯有性理永不變，性理乃在自身，所謂“禪中自定玄，玄中自理參”，至理是永不變的。

775、     叩首跪拜拜什麼？是拜你的自性，自性就是佛啊！你自己就是菩薩，不要外求，外面的很容易讓你迷失而自甘墮落，這就是為師所講的一大堆考驗，講的也是你修道的宗旨。

776、     如何淡泊明志？心如竹虛，則中懷謙抑，不與他人妄爭，貌同松瘦，則涵養功深，喜怒不形於色。

777、     人生苦的根源是什麼？是對世間貪欲不捨，欲多則煩惱多，求多求而不得則怨生，苦惱至，若無為自然就會得到心與身的自在，能安貧樂道，適中就常樂，不被世染，不被五欲打敗，自然生活平穩。

778、     得道是否超生？明師一點己然超生，接著要破宿世的煩惱障、宿習，否則還是不能了死，還是在輪回當中流轉。

779、     明體後為何不能悟入真空？求道當下每個人均已明體，只因知障而不能悟空，故要時時觀照，由心，由潛意識下手，轉而步入空境，而且能夠無住，不在善、惡、禍、福、罪、功中偏浮

780、     因何產生無明？個人的愛，愁與執著產生無明，是生死輪回不止的主因，凡事隨心不要攀緣，否則產生執著，則心智無法啟發，不能成大器，須知“愛河千尺浪，苦海萬重波”。去執著污染就是去無明。

781、     何為生活即道場，修道即自然？我們是在家出家，所以生活就是道場，在日常生活中磨煉心性，使之圓滿，須知無而為有，虛而為盈，約而為泰，難在永恆，不能修人情道，無虛心而裝虔誠。要想永恆很難，因修道而自然。

782、     何為功德？一日不錯便是功，一日無過便是德，功德是本身做起，內功外德要配合一致，如果沒辦法做到，就是反省、改悔、三思，你們的一言一行都代表老師，知道嗎？

783、     何為知足？就是知止而足。當你已經找到了你的本心，把心放下來不要把心往外放，守著它，那就是知足。

784、     坤道怎麼修？今之坤道少模範，行不正來坐也偏，言語輕薄愛說笑，誰能看重人格嚴，在外應酬成交際，任何場合要莊嚴，口說心行信要守，相夫教子立標桿，時時檢討己心作，見賢思齊努力研。

785、     何為儒門設教？儒門設教仁為本，行忠恕之道，繼一貫之行。

786、     何為如水之德圓融？濟世利民遍塵中，裝瘋賣傻誰人懂，公心一片無人我，難事遇我即靈通，活潑玲瓏通權變，隨方就圓適當從，佛在人心豈外往，性要圓明時守中，對己無過求有過，對人有過求無過，非但進德存厚，尚且免患解怨，宜隨時檢點一切，處處僅求諸己。以責人之心責己，以恕人之心恕人，常見己過者，與道即相當。

787、     明心性明什麼？明三世諸佛，十二部經藏，在自性中，本自俱足，若識本心，一語道破，捨識用根，明體達用。

788、     恆心包括什麼？毅力、耐心、信心，而信心很重要，心要自穩，慧命可得，控制心猿意馬，掃三心飛四相，心低到最低處，方是見性時。

789、     何為無心與有為？所有的主觀，感受，境界都將拋開、捨棄，心靈在象界中得以釋放，在氣界中超越，這便是無心，萬物都是生於無成於有，是無中生有，有中還無，必也生生不息，才是天地造化的本意，都是無為而無不為，借真假相會以氣導象，以象化氣，則身心家國都能循序漸進，安祥和諧，這就是大道“周行而不殆”的原則，這便是有為。

790、     何為德配天地？聖賢仙佛都能德配天地，他們仰天地瞻生機識生生不易之理，如老子的無為之論，孔聖的忠恕之仁，釋家的如是我聞，聖賢都是德浩浩，凝天地而不虧，大人行蕩蕩，引萬黎而無所諱，上達下學，愿徒兒在觀乎德性虛實！時時顧及模範歪直，旦旦誓誓知行合一。

791、     何為信與念？移山反掌只在一信，地獄天堂只在一念。修道人對自己對仙佛，對國家愛，對民族，對人世都要有信心，而且必須的誠信。心體便是天體，一念之喜，景星慶雲；一念之怒，震雷暴雨；一念之慈，和風甘露；一念之嚴，烈日秋霜；一念的重要必得小心謹慎，只要隨起隨滅，廓然無礙，便與太虛同體。

792、     何為薪傳？即指大道薪火傳承，共有六十四代祖師，師師相承，無令斷絕，有道者通，無心者得，得明師一點開玄竅，去卻內心之妄想，行自己本性所秉受之天德，利益人群，代天宣道，則金線相連，謂薪傳。

793、     何為心傳？即不在五教之內，不是千經萬典是師師密付的本體，密傳的本心，是以心印心之法，以心能會，心悟即得。

794、     有外功沒內功能否成就？不能。必須是外功圓滿，內果成熟，如果內功心性不圓明，將來到天佛院還得補修內性，比在人間修更困難，或者貶到人間再修。

795、     十八祖線分真假嗎？不分，十八組同一天道，不要有分別心，同樣均為上天之道，道不分而人自分，有犯必須改；道內不同心，有分別，何來大同？勿固步自封，不要以為別組就不是道了，同是兄弟姐妹，事關生死，此時再分別，法船就坐不穩，自己都坐不穩了，如何渡人，如何救九玄七祖？在為師看來，想回天難了。

796、     如何莊嚴內外道場？佛規必守，佛規禮節雖是束縛，卻也是雕塑，造就一個人的上乘佛法，所以一定要遵守，要誠於中形於外，將之表現得宜，才是道的顯露與實踐。

797、     何為求師不如求己？以後要把真理當為師，要問為師就問“真理，良心”就求自己。不管以後世事如何變，環境怎麼遷，“合作，同心，團結，慈悲”是回家的條件，什麼事情不用在佛前求，求自己，求真理，求良心就好。

798、     如何能成賢成聖？必定要迴光返照，人的潛能就是不可思議的妙智慧。只要想救人，你就會有妙智慧，聖賢都是捨己救人的。

799、     何為道是親，道場是家？世態炎涼薄似紗，真不差，自己跌倒自己爬，莫靠拉，交了一些好朋友，煙酒茶，一旦有事去找它，不在家。道親不親誰是親，一理走遍四海跨，都是家，是來是去沒關係，認定他，感應遂通達福慧，本無涯。

800、     何為放下恩怨出輪回？因果即多怨恨結，死死生生必報之，望吾解結一念在，積德建功消業機，一身債務此世了，無牽無掛赴瑤池，若還執著恩怨中，永墜輪迴不能移。

801、     你能體師心嗎？師之心為眾生樂，師之心為眾生煩；眾生若是上彼岸，為師交命告母顏，眾生若是未上岸，師心如刀在貫穿，血流心內淚在臉，訴告知心體心田，妙言妙訓千千萬，為的勸化羔羊還。

802、     何為佛堂的負責人要代表老師？佛堂是老母的無極室宮，老師與你們同在，負責人的一舉一動都代表老師，所以佛堂必須團結一致，若是你我一條心，黃土變成金。要團結一條心，才能突破。互相禮讓，心才能夠寬宏；千萬不要有嫉妒心，這樣才不會傷到你的心性。

803、     何為三不可？對同修，不可言語相殘，對前輩，不可言語攻擊；對後學，不可言語洩氣。

804、     何為成功的道場？成功的道場，除了天時、地利、人和之配合外，尤須有周全的制度，嚴密的組織，以維繫紀律，居上位者，以能力支配左右，以智慧悅服上下，以道德同化四周，虛心接納批評，小心簡用人能；居下位者，安守本份，善盡其責，不逾矩，不好高騖遠，是鐵砧，靜靜支柱自己是鐵錘，盡量發揮自己，言合乎理，行合乎禮，一脈相連，直到永遠，即是上又是下要盡心盡力。

805、     何為為道忘軀？前人輩就是。他們能堅忍一切，你們為什麼不能，能為道忘軀才是一個真正的修道人，徒兒們是修道人嗎？曾幾何時為道忘過軀呢？

806、     何為壇主眾人之目標？壇主即是主者，目標不正，雖然失之毫釐，但謬之千里。師觀今之壇主，容易猜忌，不能容忍，而沒有辦法真正的腳踏實地。看到別人站得比他高，就自暴自棄，不跟人合作，冷凍自己。因此呢，他就會動搖根基，他會想到脫離，他會想用社會的風俗來彌補自己心的空虛，自然此方的道務就不能夠發展得很得體，這是壇主的遺害。

807、     何為壇主柔中有剛？當壇主的，自己的壇務要擔當起來，佛堂要打掃乾淨，初一、十五，佛堂更須注意，接待道親要誠懇，和藹可親，不要板著一副臉，讓人覺神聖不可侵犯，一副望之嚴然的感覺，那就不太好了。

808、     何為真誠才有勇氣和智慧？你們要學習前人輩靠誠來解脫順逆人生，圓滿道果。要記得修與辦一個字，真誠就有勇氣突破難關，就能有智慧來應對橫逆。因為內心充滿的是源源不斷的善與誠，當然就是在真修真辦了。

809、     知道自己是誰嗎？你們不是觀音大士身邊的烈女，就是孔聖的高才門徒，有的是釋迦最得意的十大弟子，五百羅漢降世，你們乘愿而來，就要了愿而歸。

810、     何為仁愛的工作隊？徒兒們要配成神聖隊伍，稱仁愛工作隊，要做到；讓微笑，解化瘁病不生；讓微笑，樞紐煩惱鬥爭；讓微笑剔除妒嫉貪嗔；讓微笑散佈萬里溫馨。讓微笑迎接光明象微；讓微笑帶給世界大同。

811、     為何說此時正是修道良機？這次收圓非同小可，乃是開天闢地，頂重要的一件大事，有緣無緣全在這一次了。奉勸世人早早修行，天時到此際正是修道的良機，人賴天，天賴人，如此雙方攜手共進，苦海雖廣，憑人有志終有一日成功，擔起責任使命替天濟世，不枉為人一世。

812、     從哪裡精進？我執去後，再進一步不執著法，所有法都是塵，要去法執。

813、     何為學習精神？1不閉言路和智路，言能通理，理能生智，要有真知；2、做到入迷的境界便能成功；能慎獨便能善化；3、要抱興趣的態度，樂觀的態度，才有心得，心安；4、道義的貫通靠深思，表達的能力靠多講，道業的成就靠苦修。5、學問做人，辦事重在根基所以在根上用功夫，不捨本逐末。6、日積月累培養智仁勇。7、多學多思。8、學顏回不遷怒，不二過，把人做好。

814、     何為化凡事為般若？不論修道與否都是要做人的，而做人的基本在於能夠“守本份”。人事上如果處理圓滿，自然人緣就好，人人都敬重的話，攝受力自然增強，正所謂收圓先收自已的圓，人道盡則人事圓天道亦圓。

815、     為何做心靈的超越？身在五行當中而心超越五行之上，以有限的生命中所有的力量行此修道，辦道的路程，釋放心靈，去除我執則心境自然提升，化掉一切而不是為一切所化，此時本身的智慧已然湧出，渙渙然永無止境。

816、     為何有考？因為上天器重你們，才會考驗你們，要心存感激。須知現在假祖師，假弓長紛紛出現。徒兒要拿出智慧來分判，不要被考倒。真道中藏假，假道中藏真，識透真假，方見真人，千魔萬考才能功圓果滿。

817、     如何應考？萬法以理導人前，不借奇異怪力談，末後時期佛魔並，考驗修兒否明全；真人本來佛性有，佛心養性放光鮮，一念善起除內魔，不受外因攝心田。三思而行用智慧，自然關關過。

818、     何為心念就是筆硯？如果你不能平心靜氣，一時亂了心性，自暴自棄，考試卷上一片塗鴉，你想你的前途將是如何？大道無情，好的標榜，亂我規矩的魔頭，同樣也要標出來，你們的品德還尚可，火候差太多，一言不順心發火，一句冤屈淚兒多。各種脾氣不一樣，身臨考驗花樣多，是不是？

819、     何為有誠還得有情？古往今來修道就是一個誠字，修辦道成功的關鍵很明顯，就是一個情字，什麼情？要付出一切的情，一切的熱情，辦事渡人才能成功。有誠還得有情，光有誠心無熱情，誠心等於零。

820、     何為辦道途中，人緣是第一要素？人緣不好辦不了道。要人緣好必須要能施捨，佈施隨喜功德，如果只是解義行空，就算了解到第幾禪天也是無用。人緣好不好在於行，一個微笑，一句話的施捨有人就可能因此而啟悟了，就因為別人喜歡你就聽從了。

821、     何為看破？迷者自迷陷塵凡，不知生死輪回轉，埋落聲色紅塵滾，名利來縛心難安，識透真機靈光現，一指點開妙法傳，得道須修渡迷頑，留得金銀空妄談，看破放下快修煉，借假修真出迷圈。

822、     何為老天不負真修人？你們若有付出，上天自然不會虧待你們，不會辜負你們，專心去做，上天自然會撥轉。世間的困頓總是會過去，不要讓他來困擾你，本來無一物，何必惹塵埃，欲念愈多，心靈的追求就愈少，多一份執著，多一份障蔽。勿障礙自己好好修持。

823、     什麼樣的人無憂無慮？了完愿的人就無憂無愁了，愿沒了完還為紅塵凡事奔波，你怎麼能無憂無慮？你看看外面的景觀，為師看了可是膽戰心驚啊！

824、     何為悟者回頭便是家？欲海難填苦無邊，暫時快樂悲哀連，風流雲散興衰事，苦樂不均惹痴嗔，斐然成章縱篇注，莫若無語留點真，迷者千山萬水隔，悟者回頭便是家。

825、     何為理智與情感必須執中？現在你們對真實的不了解，對於虛假的就更不了解，所以真假是非，難分難辨。一說情，一說理，該用情時又太理智，該理智時又太用情了，理智和情感就不能執中，不執中就偏其一，偏其一就受其所累。

826、     如何開智慧？修行要行深，行的充實。時時懺悔，時時感恩，罪惡消了，智慧就開了，所以要想開智慧就要懂的真理，跳出事非，回光返照，修心煉性。

827、     如何修身培德？上求佛道，下渡眾生，動時渡人，靜時渡己，君子適時，動靜皆宜，多言數窮，不如守中。

828、     何為危險？忘了自己的本來面目就是危險，所以要常反省自己寬恕別人。

829、     何為有失必有得？少一些不良的嗜好，對自己比較幸福，把那些惡習戒掉，你們就能活百歲。

830、     如何修身？以聖人德行為師友，以忠信篤敬為修持，以作善降祥為受用；以樂天知命為皈依，以和氣迎人消怨氣；以正氣接物鎮妖邪；以浩氣臨事釋疑懼，以寧氣養身境安祥。

831、     為何不體師心？迷人不醒戀生色，南柯一夢昧性天，總為食穿而忙碌，名利恩愛幾看穿，熙來攘往心意亂，背覺合塵六萬年，生生死死無了日，空過一生實可憐，目睹此景心痛斷，賢徒賢徒莫迷漣，當知此時非昔日，劫煞遍地怎安然。

832、     何為有緣佛子可證萬八？風卷塵沙滄茫無涯，靜眼觀來何處故家，寸心迷茫隨波逐下，身經萬年難將自拔。忽聞西方異蓮盛大，有緣佛子可證萬八，慈航渡世明師點化，言古玄牝本來高雅，光瑩剔透此寶無價，不賣專送但憑誠加。

833、     何為名標天榜在今一剎？誓宣燃燈闡釋真人，頓悟常頌無字經華，至理無上道貫古聖，詩篇贊佩猶未盡達，望眾積極益發慈良，美範民瞻青史可察，一股作氣群策群力，名標天榜在今一剎，共登覺路永斷牽掛，如鶴閑情自由瀟灑。

834、     何為逆天？如果只為自己，便是逆天，逆天是一念之叛啊！所以我們要犧牲小我，完成大我，不要只看到自己，只為自己。

835、     何為寄錢在理天就是功德？你想要上天給你多少，你就要付出多少。為師希望你們賺的那個錢能夠寄在天上，積財在理天，那個錢就是功德。

836、     何為志在菩提心存眾生？希望大家都能犧牲自己，為世界為眾生而奉獻，為世界眾生而犧牲，就像蠟燭一樣燃燒自已，照亮別人。讓眾生都能了脫生死，到達彼岸。

837、     不能光辦不修？我看你們現在都是注重辦道，沒有修道。修道是體。辦道是用，體用要兼備，本末要兼顧，有用沒有體，有體沒有用這都是不行的，所以修道相當重要，天賴人，人賴天，天借人宣道，人借天力修己渡人。

838、     何為積陰德？每個人都有業報，求老師也沒有用，怎麼辦呢？多積點陰德，別人雖然沒看到，但為師幫你記起來了，在理天開了一個銀行戶頭，這就是積陰德，積在天上了，多積一點陰德，你做事會比較平順點，為什麼有人修道了，還是發生很多事情，就因為沒有積存一些陰德之故。所以陰德很重要。

839、     如何做中流砥柱？先把根基打好，這根基不是光有學問就夠的，這根基必須你本身從心性方面去修養，培養你的德性，那就得從待人處事之道學起，向周圍有德性的人學習，在道場磨來磨去，久了就沒有習氣了，習氣沒了道場就有向心力了，所以能經得起風浪的才是中流砥柱。

840、     修行為何要圓通？三曹大事人間辦，天不能言借人言，所以一定要辦好，辦圓通，辦事不圓通，累死也無功，只要有誠意，仙佛隨時在身邊，能修能辦抓緊修辦，不能辦了，就好好的守住它。

841、     何為上帝在我裡面？人人體內有個上帝，就是你的自性佛，一切都是假，全都會毀滅，靈性才是真，人人有真佛，佛在你自心，能現自本心就是佛，把人心都去掉，流露天心出來，才能和老師團圓。

842、     何謂心誠則靈？徒兒與為師是靠心在聯繫，若沒有真誠就沒有感應。心是上天賦於你的，是純真純正的，若自己糟蹋了，為師就收不到你們的頻率。只有誠則靈，誠能以心印心，就可以自救了。你有這個能力。隨時可以請到仙佛，因為誠則靈。

843、     何為善於修身處事？時時看到自己的缺點，善於發揮優點更懂得把缺點變成優點，那才是最上乘的修持功夫。

844、     何為以身示道？自己做的好，人家就說道好，否則就說道不好，天無言，地無語，靠人把道展現，這就叫以身示道。如：緣結三千皆有緣，收馳聘心靈歸一，受持正法迷人渡，離苦得樂現光明。

845、     何為道在日常倫理？修行必須有智慧，把修行的路走好，把道落實在家庭，開創美好的家庭，而不是讓你們把今生的緣，導致成來生的孽緣，以愛子之心待其父，以愛妻之心待其母，以愛子之心順其親，以愛女之心愛其媳，在家盡孝，在國盡忠，人道圓滿天道自成。

846、     何為今日志向是未來的果位？在這三期末劫，你們立的志向千萬不要改變，那是你們將來的果位，千萬要記住，志向是你們的目標。

847、     何為順逆之理？天生人賦以性，人生欲喪本真，悖理做鬼，率性為神，順乃鬼之本，逆本神之根。

848、     為何天災人禍多？現在天災人禍多，是因為每個人的氣太強了，太強之氣衝上天，上天只有降下災難，所以人的氣不能太剛，太剛就會降下罡風劫。此時一天行功則一天有功，一天虛渡則一天虛空渺茫啊！

849、     何為末劫殘年？天時至何期，已經快結局，件件的事正在重整理，欠債還債，欠命還命，佛魔相混在一起，你來我去鬧得皇胎兒亦不知是與非，一念之差，別天淵，這才是末劫殘年。

850、     何為道不用修，只要真主人當家？大道本自然，本來俱足一切所以不用修，只要找到真主人，讓他當家，自然有道難的是主人是否在家，在家是否當家，三寶代表你的佛性，都在自身恢復自然就好。

851、     何謂同化？我們修道是把人同化，而不是被同化，我們的真主人要同化所有的眾念叢生，才叫渡盡天下眾生。用天理良心來統一叫同化。

852、     接駕真諦？是在接自己的駕，是藉著形象來明白自身的道。如果被接駕人得意洋洋，那就掉入地獄了，人家尊重的是你的佛性而不是你們所謂的天命，知道嗎？接駕的時候要反求諸己，這個功夫很平易，也很精深，不可目中無人。

853、     何為金線是維繫道場倫理的展現？我們求道了，有一條金線將帶你來求道，在哪裡求道，誰給你道，聯在一起，就像一個家庭，不能分開一樣，前賢後學都要知恩感恩報恩，這就是道場的倫理。

854、     何為辦道是帶給眾生喜樂？這個道是要帶給眾生喜樂，真正的快樂，而不是功過，所以我們應該時時刻刻替人著想，用這個慈悲心製造快樂給天下所有需要的人。

855、     何為渡人先動之以情？先平民化，入境隨俗，動之以情就是親和力，這個很重要，先做好朋友，在他（她）需要時給予幫助，你才能幫助他求道。不要像水泥那樣打不破，冷冰冰，很可惜呀，要去體悟。

856、     何為在辦道中修道？你們都是在上天立了愿，到人間來了愿的，不是來修道的，是來辦道的，所以要在辦道中修道，記住和樂圓融是開創道務最重要的基本條件。修道就是要容忍，才有彈性，辦道就是要付出，誠心與認理是不可缺失的，肯定自己，也尊重別人，記住，不體天心母意辦道無益，修道無成。

857、     叮嚀：壇主一定以道為中心，秉承天心，講師要講根本，內德要修外功要圓，道場之間要互相學習交流，這樣才能吸收外來的。內外齊修借假修真，磨煉心志，守住自己，該走的已經走了，你們務必留在這裡繼續修持，把根扎穩。理念正確後面的人也就跟著正確了。堅守到最後五分鐘都成就了，為師擔保你回理域。

858、     何謂道在自身？道就是自身看不見的靈性，所以道在自身。這才是真的，自身不研究而研究別人，那是沒有用的，每個人都是能力無限，潛力無限，只是自己沒有發掘，寶山還得自己挖，每個人都有上天賦予的智慧，因此要自己開發出來，才顯道的尊貴。

859、     何為心念造因果？心可做天堂，心可下地獄，全在一念之間，心念造什麼因，就結什麼果。人的念頭可以影響他一生的成與敗，末後了總得收攝住自己的心念，別外放，收歸自性本心。

860、     何為化眾的藝術？先正己後成人，用智慧的燈去照除習氣，毛病這是正己，然後方可渡人。要迎合眾生，才能善導眾生，即是同流而不合污；要導之以理，講道的根本，修道的好處，目的要動之以情，曉之以理，而且要加強自身的行為。如果智慧不夠，度量不夠，恆心不夠，又如何能救渡眾生呢？

861、     何謂認清理路？理路正確就倒不了，理路通則信，理路不通就隨風倒，人云亦云，扎不穩根基，早晚會被淘汰，正確的理路有：我佛是真佛，道在吾身，往內求是正法，外求皆旁門。學道無止培根芽。問罪於己秋毫察。縱然是老祖師降凡，與你們何關呀？因為修是修你個人。

862、     何謂著相修行就招考？著相修行千萬劫，離相修行剎那間，末後修行著相者多，所以考魔大，徒兒修行志向要高超，不求有聖賢之位，但一定要有聖賢之德，要認理實修，默默的修，默默的做，仙佛的眼睛在看，看末後這一些真修者，將來要救險的時候就很好伸手了，現在人愈修愈離譜，都修走樣了。

863、     何謂惡毒難列賢儔？正是考驗的時候，慈悲存心真修，陽功陰德永不謬，惡毒難列賢儔。

864、     何謂莫讓良心溜走？這正是升降的時候，天眼觀心視透，惜緣且懇勉道守，莫讓良心溜走。

865、     對得道又離開的道親是隨緣還是成全？道由人來辦，正人辦邪教亦正，邪人修正道亦邪，各人因緣不要強求，只要本身做好就彰顯道，否則就影響道。別人就會離開，對離開的也要關懷，也要當成兄弟姐妹關心照顧，不分宗教，不分法門，平等慈悲，該回來的會回來。該成全的要成全。

866、     對歸空道親忘記三寶在耳邊講給他算洩露天機嗎？為了救人雖不算洩露天機，但最好不講，可教他抱住合同，然後到佛堂點一百零八柱香，求老師接他回去，不要請錯了，如請地藏古佛，就到地府去了。

867、     何為抽坎填離？這個功夫很簡單，只要功夫正，不走火入魔即可。老師已給你點開玄關竅，那是最好的，看你怎樣去運用，每天靜十分至十五分鐘，不用太多，舌頭頂上顎，頭要正腰要直，守肛門（提肛），不要讓氣跑出去，再加上迴光返照，收斂一下，心會非常清非常靜。

868、     末後考驗主要考什麼？主要考依理還是依情，人情道的範圍很廣。跟著真理還是跟人，以後道可能公開了，變成教了，那時求道就難了，有的甚至說沒有了收回了，人心善變，為師也不能把握你們收到什麼樣的成績單。

869、     求道歸空的一定身軟如棉嗎？是的求道後真修的為師保證一定會身軟如棉，如果得道後沒修，執著放不下，就不一定了。

870、     何為拋家捨業？是拋你心中那種家與家之間的隔閡。捨棄的是心裡的那些業力，那些不好的念頭就是業力，這叫拋家捨業。

871、     何為真正徹底的慈悲？就是捨我去利益環境，利益眾生，比如一個吃素的人還能不能為家人做葷食？不做了對家人就不好渡了，要隨順眾生，不是和眾生一樣，而是包容那些不一樣，這是真慈悲。

872、     何為修真行正？要有擇善而從的智慧，才能走出一條光明的路，由此看來“規過正非”是人生很重要的心態，徒兒要用正確的方法來幫助自己，心正則行正，正則智慧源源不斷，聖哲菩薩都在“修真行正”中一步一個腳印留下修行典範。

873、     何為色形悟空？正觀菩提無物兮，旁騖盡棄得安怡，內靜外合悟性地，慧映禪心解惑疑，色相悟空矣。

874、     何為慎獨？居處謹慎其獨，隱微中正心術，人莫謂神無睹，善惡係監無誤，所以修者必須慎獨，不能在沒人的地方做虧心事。

875、     何為修道？就是時時刻刻刻改變自己，使自己越來越圓滿，就是修道。

876、     何為自助天助？你若認真修，上天就支持你，你若不認真修，上天就沒辦法幫助你，你想做聖事，上天一定助你，你若無心做，上天就讓你墮落。

877、     何為命運掌握在自己手裡？誠則靈，上天決不會辜負我們，別人也左右不了我們，命運在自己的手裡，好好的去完成生命的旅程，不論困苦與順利，都坦然的接受，尋找長久光明的路，用心中的道來撥轉你的逆境，你的氣數，那你才是幸運的人。

878、     何為智慧通圓？杳冥天地，混沌一片，赤子本體，皎潔晶圓俯仰省察，不失所言。思齊若渴，不昧真顏，激濁揚清，大志立顯。乘風破浪，遇困互勉循序漸進，聖意參研，靈明無染，智慧通圓。

879、     何為顯化是借象明理不可執著？修道須參悟，契入本心，只重顯化，那就失了真義，借竅顯化的訓中訓不是妙，那是巧，是為了降服大家的我慢心、我執心。若眾等虛心，平心，何須批訓，愿破相修行。

880、     何為天命的傳承每個人都有責任？這個天命要子子孫孫，代代年年都要讓他傳續下去，不能中斷，沒有這個天命，天必亂，地必亂，人必亂。所以唯有這個天命廣大的流行，正確的流行，才會讓大家平安，全部的人才能夠沾到他的光輝。

881、     為何求上天的印授？因為時候不早了，這個宇宙世界大災劫快要來了，也就是說不趕快修，不趕快懺悔回不了天國。天將壞，地將滅，世界將戰亂，以後黑天暗日，收殺眾人，不是危言聳聽，只有求道者，有印授的人，那是受上天的印授，你們在天國有注冊，有名字，也叫明師一點，才能躲災劫，知道嗎？

882、     何為心正，道才正？道本自然故要修得自然，不要把自然的道，弄得不自然了，那麼就變成不是正道了。心正行就正，心偏行就偏，隨時要保持一顆正的心，要常有浩然正氣，不要常常疑神疑鬼，做人光明磊落，坦坦蕩蕩，方是老師的好徒弟。

883、     何為本份使命？你們都是根基非凡，希望成就也非凡，你們不辜負自己就是不辜負為師，我對你們的付出是無撼不悔，希望你們也秉持著這片無憾無悔的心，踏上這個返鄉歸路，把你們的眼淚為眾生流，把你們的歡笑奉獻給眾生，把你們的一切擁有通通回饋，這就是你們的本份和使命。

884、     何為善用此生？希望徒兒的人生過程都是快樂的，希望你們能穩住自己的心，穩住你們的腳步，平靜你們的心，好不好？為師一定陪伴你們的身邊，關愛著徒兒，知道吧？好好的善用此生，也許是我們的缺點，你門要認理，不要認命地去相信，好不好？旅程中有很多挑戰，徒兒們要勇敢面對，要有智慧，勇氣，也要有愿立，關懷別人，大家互相幫助互相成全，互相成長。

885、     何為戰勝痛苦？答應為師要好好修，好好做，眼前的痛苦不算痛苦，死後的痛苦才是真痛苦，能忍受眼前的痛苦，將來一定有與眾不同的收獲，所以對痛苦要看破，不要自暴自棄，怨東怨西，如果戰勝不了痛苦，那麼想成道、了道，就更加困難了。

886、     何為一人緊繫蒼生性命？為師希望你們天性流露，不要迷迷糊糊的混世渡日，所怕的是你們迷失了自己。要知道，你一人身繫多少蒼生性命！做事要求盡心，但求無過，不要爭功，也不要諉過，自己所作所為脾氣要改，不要只圖一個修道的虛名，修道要修得有意義，不要虛度光陰。

887、     何為名留人間道成天上？師徒如父子，為師對徒的愛就像疼愛兒女一樣，你們知否？希望你活的自在快樂，能透視生死，真真正正實實在在去修辦，趁著年輕要努力奮鬥。要知道棺材是裝死不裝老的，所以要時時刻刻存好心、說好話、做好事，那麼就一定會成功。學習關聖帝君盡忠，忠孝節義守住一個字，就名留人間，道成天上了。記住老師的叮嚀。

888、     何為佛與眾生的區別？你們的胸懷不像彌勒祖師那樣寬大，不像觀音菩薩那樣慈悲，看不開想不透，放不下，為自己想的太多，太自私了，迷失了本來的自性，這就是佛與眾生的區別。

889、     我們的祈禱？南無當來下生彌勒佛，慈心三昧渡娑婆，讓人間之淨土重現，悟無生見彌陀，愿悉發菩提心不退墮，苦海做為渡人舟，讓歡喜代替哀愁。海涵量納百川，愿正法永長存，民安樂，遠離顛倒福慧做；讓法輪大轉啟迷儔；龍華會證佛果，讓皆大歡喜，無人我，渡眾生苦海脫。

890、     何為誠心跟愚誠不一樣？誠心是不但有誠懇的心，還要有一個智慧的心，愚誠是光有誠懇的心，卻依主觀意識，環境，依你的崇拜而發心，所以視線看得窄，看不遠，不管別人對錯，你都跟著走，這就是愚誠。

891、     何為奮鬥的開始？一剪清風吹淨了徒心湖，萬年塵垢從此後不沾污，當黎明來臨時，奮鬥的開始，莫讓那蛟龍，興風做浪再出。大慈大悲為和平開來路，受磨受煉，流血不覺苦。

892、     何為感恩的心？用你的真心把沉醉喚醒　眾生期待你的接引，用你的愛心來美化人生　世界期待你的光明，生命雖短暫，你能夠創永恆，在多變的人生，肯定自我，在不斷的付出，再不斷的犧牲，你更會知道真正的幸福，感恩的心，不要忘記你的一生，多少人給你鼓勵栽培，感恩的心永志心靈，緣並非偶然，是累劫續傳，誰能擺脫血脈的牽連，將天命續傳，將意馬牢拴。永在狂濤中做標桿。任重道遠，修道路我執刪。恩與怨如夢幻，豁達自寬，凝望秋水欲穿，子規啼泣呼喚，有幾人體參輕重急緩，感恩的心，重新揚帆，慈輝普施，讓枯萎花朵重綻歡顏，感恩的心，珍惜今天，當戲落幕後，掌聲起音不斷。

893、     何為立長志？立長志而不是常立志，徒兒們可知，當你們立志向時，為師是多麼歡喜，另一方面又擔心你們沒有恆心，枉費生命。你們立志做大丈夫，要立志成仙做佛，要學聖賢的心志、心法、行為然後照著去做，才有成聖成賢的可能。

894、     何為佛的三不渡？其一無愿不渡，求道時借著引保師的因緣帶你來，並憑借著你本身所發的愿力----想學道修行才能點道，其二不信不渡，信是一切的開始 不信不會有終有果，其三無緣不渡，佛渡有緣人，福德因緣俱足才能求道修行，緣是因果成熟的際遇，信是再次結緣的開始，愿是我找到你原來的心----良知，良能。

895、     怎樣守戒？信受持行嚴戒律，君獨謹慎身口意止過防非德善立，秉公忘私忠和理，道聽塗說欠實際，處處依理行禮儀。

896、     何為反求諸己是修行？凡事要反求諸己，不可一昧認為別人該為你做什麼，別人該怎樣，他人要如何……才是對的，我執應除去，拿出個真心給上天，人可以欺人，欺己，但難欺自己的良心，所以要反求，懂得反省涵養的人才能應合天心，才是修行。

897、     何為夫婦道？一陰一陽之謂道，乾為父，坤為母，夫婦乃是一小天地，人倫之始，處之以和，正本位，家道成和樂融融，子孫必賢，增光耀祖，揚名顯親，夫婦失和天翻地覆，乾無真剛，坤無真柔，家不能齊，國不能治，乃至天下不能平，可知夫婦繫家國天下。

898、     何為明理才能盡性？修道盡性，性不盡，無法了愿，無法行功，即使行善佈施一輩子，對自己沒有功德，只有福德，明理才能盡性，行功了愿那才是功德。

899、     何為彌勒的大同世界？大同世界是大家的覺智形成，大家都存有道心，一股和氣就形成了大同世界。因為那時候不爭、不搶、不奪。

900、     如何了愿完成使命？時時回光返照，反省自己檢討自己，往內觀照，掃掉你的無明，放下你的執著，你的心才能坦然自在，才能更好的了愿完成使命。如果為了有個名利，權勢，地位而了愿那就錯了。

901、     如何能有神道？我們的本性俱足妙智慧，用慈悲公正一個星期就可以了，日日夜夜，二六時中心存慈悲公正，不惹牽纏不起無明，放下你的執著妄想，那你心裡能常清靜。每天不但反省自己，還以自己的愿力、念力，祈求老天消災、消難、消禍，能讓天底下眾生遇到善緣而得渡，求從上到下，所有道親一家平安、順利、道心永固，求眾生無災難，一個星期保準你能預知過去未來，能有神通，一求魔就到，很可怕的。

902、     何為認清真理？大劫過後道就沒有了，普渡收圓時期災劫頻頻，所以要認真理，唯有真才是永恆，才是不變，唯有真心才能始終如一，才能了脫生死，若是理不明，不真心就不能超生了死，永遠墜落在五行陰陽中，那不是枉修了一輩子嗎？

903、     何為心法？心法心法，此法由心而悟，更要靠誠意去實踐，並要看個人是否修到無為，眾生的苦難是要靠每一個人的犧牲，挽救每一個人盡力，才能了每一個人六萬年來的業力。

904、     何為天理與人情？現在道場呈現著兩派，一是天理，天命真道，要破除形象，大公無私才能久長；另一派是人情、權勢、名利、地位、形象，是無法長久的。你們老前人辦末後，放天命不能等閑視之。有真理的接續，有真道的流傳，真天命的應運，辦理末後普渡三曹，同心同德協助共辦。

905、     何為按功定果？按功定果是依在世時行功立德的多少而定的果位，所謂的功是了你的愿；所謂的德是增加你的內在涵養。

906、     老師的心：若不是一顆愛眾生的心，為師我不會掌道盤，若不是一顆愛徒的心，為師我不會扛你們的罪，若不是一顆愛眾生的心，為師我不會引渡你們。

907、     何為點傳很重要？點傳師錯了要懺悔，自己要掉入人情，權勢當中，他（她）的天命已離開本心。這會誤人誤己有過錯速速心中懺悔，在母前真懺悔，理要明，莫執著外相人情，化導大家要認理歸真。

908、     何為未後大考？末後的大考將來臨，希望徒兒有分辨是非的能力，念頭要正，一偏差，不是佛就是魔，希望徒兒拉緊金線，要認理修真，假祖假師都出來了，希望徒兒們能認清楚，追隨前人的腳步，追隨一條金線。考驗有很多種，本身業力考、道盤考，時局考。這三種考你們可要通過呀！道場的考驗，需要大家同心同德，相互合作的力量，來挽救天災地變的苦難。

909、     何為天時緊急？為師知道浩劫將來臨，班班法會都講，但徒兒還是沉迷不醒，讓為師好心傷啊！此時不真修，實煉，不替天去做，機遇一過，後悔來不及了，有幾人知道天時緊急，還不拿出真心，抓緊修辦，為什麼有劫和考？劫是警醒，考是消業，你們一來怕劫，二來又不想受考。劫考並降，你不行道，不為善就是惡人啊！不行功不了愿，難逃這欺天大罪呀！

910、     何為所有考都是考心？一念天堂一念地獄。念字是今心，當下的心現在的心，要時時察覺，二六時中不忘，當你的心有一點弱點時，仙佛會向你的心考你，當你心執著一個邪念時，魔就趁此鑽進來。此心就是別人的了，你說可怕不可怕？只要正心正念，魔就就拿你沒辦法，只要抱至誠心，誠則不難，難則可化，見怪不怪，怪自己，見魔不驚，魔自滅，愿意為眾生頂劫，受磨，天一定助有道之人。

911、     何為難動我心如來神？修道學佛無法門，只把一心當作真，任他飛天鑽地，難動我心如來神，考道在選聖拔賢，信心未定者便入牢籠，若是認道真確堅定者，就能越考越進，達到功圓果滿的境界。

912、     何為佛頭魔頭一念之間？師母說身為點傳，代表的是道，是師尊師母的大公無私，是日月同明，是明師，所作所為若起人心、私心，起對待、貪妄，就無法盡責，就無法慎獨，就不合中，就偏邪，入旁門。使命何其浩大，關係多少眾生性命，一念正是佛，一念邪是魔，道高一尺，魔高一丈，不可不慎啊！

913、     何為生死關鍵？三官大帝慈示：你們不知“劫難”不僅僅是指肉身受禍，受苦，受傷而已，其實真正的劫難乃是累世之輪迴生死，是因妄念牽引，故妄念不息，輪迴生死永無休。因此如何降伏妄念，常萌覺念。實是修道者之生死關鍵。

914、     用什麼降伏妄念，降妖伏魔？今日白陽明師所傳之真經，乃是降妖伏魔之大光明咒，是脫離一切苦厄之大清淨咒。修道者若能明白其中體用妙意，在妄念不能降伏又澎湃心海之時，只要誠誠懇懇地持此真經，默念數遍，而妄念頓時就無影無蹤，猶如太陽之光明一照，自然雲清霧散一樣，修若能常常持此咒，不但與彌勒佛結下赴龍華會之聖緣，久久功純，持而不持，妄念一絲不起，則輪迴即止，生死即了，方是真正之躲劫避難。

915、     何為真解脫？修道當銘記“盡心盡力體師之心，報師之恩，繼師之志，了師之愿”。雖然師尊師母慈悲，替我們擔業，但業還是要自己還。靠人行功立德去還業債，而功德是解決的方法。內德才是解脫的究竟。所以我們要修真功實善，內德外功圓滿，才得真解脫。

916、     如何脫離苦海？天盤要重整，不管你前世是佛祖來出世還是神仙菩薩，你這世不修，無功無德成不了仙佛，苦海很深，你們一跳下去就是六萬年，它是個無底洞，只有靠白陽的法船才能脫離。

917、     如何面對苦難？再苦再累還是要往前走，不要半途而廢。人生苦難雖然多，都有它的意義，只要你們公心一片，也就沒事了。一切善惡，一切對錯，上天自能明察秋毫。一切都不要計較，不要難過，堅強的面對苦難，智慧的化解苦難，一切都是歷煉。勇敢的面對吧！

918、     何為知恩圖報？修道一定要認理實修，不管別人怎麼說，修道是你們的本份。千萬不要把天性遺失了，否則這輩子你就白來了，我們承受上天的宏恩，應該要知恩圖報。替天宣化，替母救人是義務職責。

919、     何為自欺欺人？末後了，時刻已經不早了，徒兒們還留戀什麼？沉迷什麼？明知人間是苦，偏偏又要輪迴做人，明知紅塵是苦，偏又不肯覺悟，為什麼師屢次的勸告，徒兒都不相信我呢？把假情當成真的，為什麼徒兒總愛自欺欺人？

920、     何為修道人應俱備的條件？一個修道人應要具備的條件是：第一要有深度的熱衷；第二要有高度的愛心；第三要有無盡的關懷；第四要有感恩圖報的理念。

921、     老師的期盼：把豐富的昨天，美麗的今天，希望的明天，編織成新的一年。希望你們心要誠，神要定，誠於中形於外，想修想辦就要專，就要誠，不要對外面的事情好奇。道貌岸然是平常的，你們要記住，不要被什麼法術，什麼高深好奇的迷去了。你們只要依循這個道好好去走，好好去修，永遠都不要變志，到最後的一刻為師相信你們一個一個都可以回到我們的故鄉。

922、     老師的憂愁：看徒尚幼稚，諸事怎看透，難免隨波走，怎不令師憂，恨此身非我有，難相伴徒左右，今後世事聖凡待兒擇。望徒兒不要讓老師再憂愁。

923、     何為自我省察的心地功夫？末後修道時時自我省察，學曾子每日三省吾身。1、為人做事有否盡心？2、對人是否信實？3、求學有否溫習？經常掃心地，要苟日新，日日新，又日新。修道修心，故須從根本處著手，真正由心的修養、修持上，來下功夫。

924、     何為明師？1、明師要能夠明心見性，且見性如掌中之物，了了分明。2、明師對十法界通達無礙。3、一位明師要能不心向天堂，不厭惡地獄，不見佛菩薩而心生歡喜，不厭地獄眾生。4、明師要能常靜常應，覺行圓滿，一切圓通無礙。5、明師要能無緣大慈、同體大悲，渡化眾生，悲愿無窮。6、明師要身擔祖祖相傳之天命，必須具備上列條件者方可標為明師。

925、     何為認理實修？人能宏道，也能敗道。修道認理不認人。要認理實修。為什麼為師一再強調，提醒？就是要大家在最末後之時不致於失去方向。修道不是跟點傳師修，不是跟引保師修。而是要認理實修。末後的天時人事均不斷在變化，但我們的心卻不能變，仙佛早就一再叮嚀交代，要多來佛堂聽課，就是希望大家在末後能臨危不亂。左道旁門，假師假祖每個人都會遇到，一再叮嚀囑咐，為的是認理實修，明辨真假，不致於亂了陣腳。

926、     何為發掘人才賦予責任？各地都給了很多人才，所以當點傳的要放開，責任該給別人就給別人，要發掘人才，關心人才，考察人才，看可靠不可靠，能力強不強？做的對不對，好不好？敢不敢擔當？該出來的就出來辦，有捨必有得。

927、     何為恩威並重，才能引迷入悟？今天領了天職，身為點傳師不要以為一人之下萬人之上，點傳領的是天命，辦的是天事，不可迷糊。用智慧來引迷入悟，同時學會恩威並重，多看，多分析，少管閑事，不要多說話，要引人入正，不要引人入迷，要引迷入悟，對後學恩威並重，即不要太剛，也不要優柔寡斷。處事一定要公平，否則不能做濟公徒兒。

928、     何為有德方能服眾？以前的天命是用傳的。現在是用奪的搶的。身為點傳師到達理天的又有幾位。可以說很少，你們不要以為自以為點傳師不會再來轉世，一樣下來轉四生六道，那是為什麼？因為你們自己不覺，不悟。一昧的外求，你們是辦什麼道？有道要有德去培養，而不是點人頭。提拔人才一定要注意他的人格，他的德性。而不能濫竽充數。今日的得失想想看，無其德，誰服你？因為領命不是領權勢、地位，而是一種使命責任。

929、     何為顛覆道場？擔了使命應該負責任，要任勞任怨低心下氣，如果想爭名位的話，道場就會出現顛覆。因為有了三心四相，擾得你們亂紛紛。不要看表面，左右都有顛覆道場的，所以選拔後學要注意這一點。為什麼會顛覆。其實他（她）顛覆不了道場，他顛覆的是自己的道場。是那些沒有根基的才會被他真覆。眼前就在亂，不只道場本身亂。各教法門也一樣乘虛而入。這是為什麼？因為你們沒辦法給你們的後學愛心、溫暖，所以他們會擾亂。

930、     何為辦道不愁沒有人？辦道不愁沒有人，哪怕後學都跑光了只剩你一個人，自己一個也照辦，不一定要靠人辦，靠人人跑，靠山山倒，愈精明愈能幹的，愈要小心，愈要謹慎。修道是傻人得，而不是精明。每個人的共識形成一個磁場，你們幾世都是有因緣的關係。所以要珍惜。

931、     何為修道憑自性，辦道靠真誠？修道是跟自性老母修，他是你的自覺本心，具足萬法。他就是無生老母，每天與你同吃住，結果都忘了有老母的存在。只記得四大假合的我。辦道靠你的真誠心，沒有人，你一個人也可以辦。哪怕是一個人拿包袱走遍大江南北。只要你有誠心，草木都會幫忙。知道嗎？

932、     何為無念？這個無念不是把你的萬念都絕掉，而是不執不著不染，那叫無念，懂嗎？千叮嚀萬囑咐還是要你們去行去悟，穩固好內外的道場，魔當道的時候，整個道場都是妖，都是魔，你們分辨不出來，他會擾亂得天昏地暗，六神無主，擾亂得呼天搶地，到不了理天。懂嗎？既然懂就真實修。就跟自性佛修。

933、     老師的叮囑：徒兒們要記住，上要報答天恩師德，中要報答老前人的大德，下要感激栽培你們的前賢點傳師，時時都要懷著報恩的心，對道忠誠始終如一，鞠躬盡瘁，死而後已，不管困難挫折，只有穩步前進的意志，沒有退縮的念頭。

934、     何為天命是責任，不是地位權勢？徒啊！領命不是提高身份、地位、加重權勢，而是精進培養內德，端正品行、以身作則、低心下氣。要充實自己，自己不正，如何正人？自己不明理培德，如何化人，自己不能自救，如何救人。修道修心，辦道盡心，先格物致知，明白本心，才能生出信心、道心，在崗位上盡心。

935、     何為入孝出悌？“入孝”是先明明德，孝自己的無生老母，“出悌”是親民渡自己的無數眾生，改除毛病脾氣。消除污染，回復本來，內聖外王自然合一。

936、     何為功德？承上是功啟下是德，尊師是功，重道是德，明德是功，親民是德，所以徒啊！千萬莫執著外相，莫行有為！

937、     何為叛道逆行？你們若是私心偏見，心中不恭敬你們的老前人，背叛你們的老前人，就是叛道逆行，犯了欺師滅祖，違背道統綱紀，任你有多大的能耐、才氣，亦是左道旁門，考道魔者。

938、     何為點傳的真義？“點”----是直指人心，要見性成佛，是以心傳心，佛佛唯“傳”本體，師師密付本心。你的本體是自性佛，是無生，本來就不具足，本來是至清淨，本來無生無滅，綿綿若存。“師”是授業解惑的明師，你若不執不迷，能自覺便是天人師，無上師。所以點傳師的使命是直指人心，見性成佛，傳無上妙法，在點道、傳道過程中契機而得，人人明心，點傳才能心安，能心安才能理得，能做到自覺覺他，才是真正的點傳師。

939、     何為一視同仁，前後平等才能大同？身為點傳的應當為人標桿，做到一視同仁，以無心、低心，虛心的與人相處，沒有前後即是平等，心平等自然化零為整，大家和睦相處，你們能先做到小同才能致大同，懂嗎？成全人以真理為依皈，莫在著形象，要知道一切形象皆非究竟，佛在心中，往內求，老母諸天仙佛二六時中都在自己心中。要做到有情無欲，把私情昇華為至情、聖情、道情，把私愛昇華為博愛、仁愛、至愛。

940、     何為抱定宗旨何來魔考？如果不抱定宗旨，如何接引眾生，成全眾生？只聽錄音帶及看書，佛堂就可以不用來嗎？不用來參班了嗎？今日為師要說二件事，一是道考的問題，一是冤孽的問題，末後千妖萬魔，千魔萬考，若不抱定宗旨，修行之路不好走，又怎能走的正？

941、     何為自我反省才是最好的標桿？末後修道要時時反省自己的心態，一定要公心一片，正心正念，方能正人，盡心盡力代天宣化，成全眾生要依佛規禮節而行，日日檢討：是否寬柔以教，對待道親？是否誨而不倦，成全眾生？是否承上啟下？有否尊師重道？有否責任負起？己之責任若沒有遵守好，如何成全眾生呢？

942、     何為壇主的職責？每位壇主確實的把自己的職責，使命做好，完成本份。一方道務能否興盛宏展，只看壇主行與不行，修道不外行道，修道要一心三昧，行道要一常三昧，你們若確實做到如此，才不愧擔了壇主之名。要盡本份，對上天盡一份心力，不只修好自己，還要帶領眾人回天。若非天恩的浩蕩，你們能有這種行功了愿的機會嗎？這份光榮得來不易，這些話要記住，不要讓為師一說再說了。

943、     何為逆來順受？你能逆來順受，就考過了，你逆來不順受，就會反反復復的考。人的智慧無限，但是為什麼總是覺得自己不夠聰明，不夠智慧？那是因為總有七情六欲，是非觀念給障礙住了。

944、     何為把握當下，能辦就趕快辦？再來的幾年，災劫會來，有天災有人禍，此時事事難預料，能辦抓緊辦，能渡多渡，每個人的心都變好了，災劫就會消。腳步再加快一點，這時候不能慢跑了，慢跑就來不及了，能夠衝的好好衝，救人就是救己。天時真的緊急，好好把握當下，快辦。

945、     何為包容？互補不足就是包容，別人沒修好，是別人的過失，拿別人做為借鏡，你不要想道場怎麼會這樣，就心灰意冷了。要學會為別人佈德，為別人補台，能勸的勸，但不能直言，直言會傷人。要知道勸人不過三，過三次就遠離你了，這是人之常情，盡心盡力就好。

946、     何為捨己助人？今天你能捨，你所捨得的是成就你自己，但是你救渡的是天下蒼生，千千萬萬的蒼生。這是偉大的志向，是菩薩的心。真道傳承，你們成就別人，也成就自己。

947、     何為著相修行枉費修辦一場？著相修行千萬劫，離相修行剎那間。不著相好修道啊！要認理實修，如果著相修辦，是你自己吃虧啊！有人成就，做九品蓮台，有人執著成仙成佛，就被執著障住了。為師不想要九品蓮台，也不想定功定果，為師只希望千萬人回理天。

948、     何為稱譏毀譽？世間人難免遇到就是說你不對，抵毀你的名譽，但是你能明白，德高毀來的道理嗎？毀你，受傷的是肉體，百年以後全都還給他了，那此時還執著什麼呢？與道一體，那裡有你，又如何能毀到你。

949、     何為遵守戒律，魔王遠離？佛規禮節是一種戒律，是一種規範，是一種法律。是為了戒律大家的身心，讓大家不越矩，不犯份。否則會引魔入侵，趁虛而入。那樣道場就不安寧，大家也就不能平安修道，久了不改就成了魔子魔孫，如果不知尊師重道，尊前提後，阿修羅王就喜歡找這種人。如果人人尊守戒律，魔王就遠離。

950、     如何能成聖賢？你們只要做得和聖賢一樣，你們就都可以成聖賢，首先要有聖賢的志向，聖賢的精神，接下來做聖賢事，你不用去信聖賢，就可以成聖賢。

951、     何為認理才會有智慧？認理實修。自性佛具足一切智慧，就是這個理，明白這個理，就不離自性佛，也就不離智慧，這個理不通都是世智辨聰。

952、     何為佛規禮節是道場的護法？佛規禮節就像標準，沒有這個標準，就什麼都不對了，沒有規戒就不能成佛，所以說佛規禮節是道場的護法，護持道場有道氣有秩序，尊卑有序，承上啟下，不紊亂，魔就不能侵入，所以說也是法律，保障你們大家的主權啊！

953、     何為依愿而行就是仙佛？立十條大愿，不是立了就算，而是要去辦道實踐出來。修道先得後修。如能依行就是仙佛。

954、     誠心保守：以無為之心行無為之道，精進不懈，始終如一；實心修煉（實心懺悔）以無為無念不起分別，邪見，惡念，妄心。

955、     虛心假意：不能常見本性，不識自本心，不能常生智慧。

956、     退縮不前：不能常行忍辱、持戒、佈施、精進。

957、     欺師滅祖：所體悟之理，所行之事，皆不能契合祖師之意。

958、     藐視前人：對於前賢所教導的不能體悟，或明白卻不能實行者。

959、     不遵佛規：起心動念不合中道，就是不遵守佛規。

960、     洩露天機：機未契，緣未熟，不能隨便開示超生了死之道。

961、     匿道不現：不能生起無緣大慈，同體大悲之心。

962、     不量力而為（不誠心修煉）不能消習氣，罪業，不能斷煩惱、無明，不能破我法二執，不能證得實相者。

963、     何為識時務者為俊傑？這個時候需要人，你們出來就是對的，是最聰明的人，就是把握時機，看準機會，懂得把握機會，看準時機的人就是俊傑，也是有智慧的人，懂嗎？

964、     何為講師應韜光養晦？講師在台上出盡風頭，鋒芒太露，若不知道韜光養晦，就容易失敗，容易墮落。希望講員，講師莫執文學般若，千經萬典最終都是證明此道。莫可妄自菲薄，各盡爾職，代天宣化，莫論他人是非，檢點自己，寬恕他人，以無為之心修辦，始終如一。

965、     何為講師是橋樑，莫做廣播電台？講師是點傳師與道親間的橋樑，不可以做廣播電台，要圓圓融融，誠於中形於外，隨著金線辦天事。能講也能做，才是真講師。講師不論佛規禮節，道務細則，都應主動參辦，全盤了解才行。

966、     何為今日之功不可執？昨日之渣滓不可留，留之為今日的絆腳石，今日之功不可執，執之為明日前程輝煌的障礙，無心無為一切為眾生。唯立愿了愿，持之以恆，絕不動搖之真修者，方能始終如一的清淨修行。

967、     何為走出心與境的迷思？你們可以說已經超脫了世俗的命運，你們是自己的工程師，可以創造出自己的一片天地，不須要別人替你安排，一切交給老天，你不相信老天，你就只有在這個環境、這個境遇裡一直沉溺，一直陷入，一直輪轉，你要走出心與境的迷思，我們的靠山是老母，常常與他合靈，才有智慧動力讓你的自性覺醒，才不會迷思。

968、     如何降伏不定的心？以慚愧的心來鞭策自己，以淡泊的心來制止貪而無厭的欲望，以真實的道學來勉勵自己，以嚴格的戒律來規戒自己，以勇猛精進的心來成就自己。

969、     如何把握生命的方向？以正確的觀念以及思想做指引。以健全的心理為前提-----心理要健康，心理不健康，就會出很多問題。那時不是道誤了你，而是你誤了道啊！

970、     如何創造生命？抱道奉行改變過去，掌握自性，開展無限，以“禮”的涵養來行道，以“忍”的涵養來悟道；以“謙”的涵養來成道。

971、     如何對道場做無私的奉獻？家庭跟道場並不難兼顧，只要你有奉獻的心，老天就滿你的愿。以仁德之心破除人我相，以輕財好施之心來駕法船，用富貴來補天地之不足。以慈悲之心廣渡有緣；以無上智慧指引眾生。

972、     何為禮、忍、謙的涵養？禮----就是言行適當，言行不及是謂驕傲，言行太過是謂虛偽；忍----就是怒到髮指而能息得下，話到口邊還能停得下，痛到心頭還能撐得下；謙----就是不言揚己的話，不責備無能力的人，不做使人厭的事，不爭非分之功。修道以身作則，辦道以德化人。修道學師母----默培內德；辦道效師尊----多跑多辦。

973、     何為尊前提後？尊前有道----有道即有良心？知道感恩圖報；提後有德----有德即渡化眾生，完成使命，接引後學去前進。一個道場是否道體安康，是否堅固、充實？道務是否宏展？關鍵在於是否上上下下能夠做到“尊前提後”。

974、     何為捨要捨對時候？捨包括法施、財施、無畏施，此時正是該捨的時候，你不捨，該發心時未發，該辦未辦，你捨不下來，為什麼別人能捨得下來，等你想捨時，恐拍來不及了，此時捨一是十，只要你出去辦道，開荒，或是成全人，如果遇災難，遇劫遇考了，你回天全部封果位。

975、     何為信天意、辦天事、得天助？心中有天，一切聽天，順天，以天心母意為心，知天意才能辦天事，不體天心修道無成，不明天意辦道無功，要想得天助，必須順天行。天賴人辦，人賴天成就是此意。

976、     何為重聖輕凡一本萬利？現在正值良辰佳期，重聖輕凡不用像釋迦牟尼佛那樣出家，只是把心放在聖業上，看開放下凡塵，能捨下凡心、凡事。這是一本萬利的生意。雖然暫時沒有薪水，老天會補你千倍，都發了重聖輕凡的愿，但還是心不甘情不愿，來佛堂也不一定用心，心都捨在家裡了，錯過了一本萬利的重聖輕凡，悔之晚矣！

977、     如何修辦？辦道的真滋味全在一個捨上，沒有捨的人體會不出來。自己盡責就好，不要想太多。修辦最怕不同心同德。要立志不動如山，修辦力行為要，處處播種，時時開花結果。今後徒不說累，任勞任怨無事非，修內德佛性培，慈悲為懷模範為，盡心盡力有作為，除私濟公良心不違，省思己諸罪業痛改前非。心如灯塔，身如蠟燭，犧牲小我導後學，莫自恃與傲大，低心下垂，尊師重道不馬虎，日常生活小心謹慎，戰戰兢兢恐造罪，否則上天調走你免再犯罪。

978、     六萬年業債如何懺悔？天恩浩蕩，赦免三曹人鬼仙，六萬年的罪，佛母為我們擔七分，剩下三分去行功了愿，真心懺悔去了。可又有幾人盡心修辦，口念懺悔文，又有幾人真心，別說六萬年，就這一輩子就算不完，所以有懺悔班產生，是上天給你機會檢討、懺悔，如果六萬年一起算，這張表文根本寫不下了。只要真心誠心，六萬年的業一次就了，一筆勾銷，再不真心怎麼對得起浩浩天恩師德。

979、     何為心魔不除罪難消？修道要謹慎小心，在無形當中那個心魔就潛伏在你心裡，你修道用真心，用好心，仙佛就與你同在，在你身邊幫助你修辦。你心存不良，就有不良的心魔幫助你，幫你走向邪路，你起了疑心，它就幫你鑽牛角尖，讓你懷疑道真、理真、天命真，讓你失去信心，其實考由心生，是自己的心魔考倒了自己，你貢高，心魔就幫你找自己好處，你懈怠心魔就幫你找理由不來佛堂，在哪修都一樣，以後不修也一樣，拉你去地府還不覺醒跟著走。所以心魔不除罪難消。正心正念，魔就拿你沒有辦法。和老師一起真誠挑起眾生的慧命，救人就是救己。好嗎？

980、     何為業債如山終須自擔？為師一再的替徒兒擔罪，可惜徒兒不用真心，老師也沒有辦法，那就自己罪業自己擔吧！等大劫來了，那些冤孽還是要壓過為師的，你們明白嗎？現在找上門，真懺悔還可緩，你會苦會累，你會想睡，可是你克服了沒有？有人克服過了，有人隨順考倒了，越倒越考，志氣不夠，認理不清，所以心才會變動。如果不倒就了業了 。

981、     何為天眼難瞞？修道那麼久了，有多少人在敷衍了事，欺瞞上天，所以你站不住，立不穩，遇難思退，遇考就倒，雖然付出過卻沒真心捨得過，身為辦事人員你盡心盡力了嗎？身為壇主講師，你對道場道務，接待道親盡心了嗎？你說一套做一套，心正了嗎？身為點傳師領導一方，你的方針對了沒有。不能濫竽充數，得要實實在在，真真正正，不是圖個虛名而已。心胸心量都要學老祖師，能容天下眾生才行。如果佛堂與佛堂，這一線跟那一組線又不合，這算修道人嗎？應該是無所不包，無所不容，有怨就容易生恨，有了恨心就成不了道，一切天明鑒。

982、     何為重聖輕凡愿最重？你們都立了重聖輕凡的愿，可知道這條愿最重？一定要有始有終，永恆不變，不能讓時光改變你的心，不能讓環境克去了你的道心。你們的道心是恆久不能變的。變了就危險。身邊不是佛就是魔。如果重聖輕凡就和佛契合。如果重凡輕聖就和魔合，拿出誠心感動上天，就不怕魔，有愿不去了，魔就當家作主了，將來天做主，現在你要做主，做聖事，盡心盡力去做，傻乎乎的修，總有一天成正果。有錯就改，有欠就還，見了機會就行功。老師為你們擔業，挑重擔，只求眾契一點真心。

983、     何為白陽家法？白陽家法就是災劫，你要是背祖棄師，得道不修，就要遭災劫。希望徒兒不要遭至災劫，希望不要動到家法，老母如果真的動了家法，希望徒兒是最成器的一個，不被傷到的一個。修道要學松、柏、梅，嚴寒不喪志，不改節。修道要有浩然正氣，有骨氣。如果沒有老師就會害怕，怕什麼呢？怕阿修羅把你們帶走。你們都是為師身上的肉，任誰被割了都會疼，而且還會流血。我們辦道的基礎是血、是汗、是淚，只要為眾生，我們愿意犧牲奉獻，愿意頂劫救難，只要能安慰老母，就不動、少動家法。

984、     何為真道有四法：一個是頓法，直指人心，見性成佛，把人心換成佛心；一個是漸法，漸修，因不能頓悟；一個是權法，權宜是顯是隱，上天權衡；最後一個是實法，與日常生活結合去修；叫頓、漸、權、實。

985、     何為抱定宗旨？現在辦道五花八門，花樣很多，不把握道的宗旨，內德不修是不能化人心為良善的。所以出世法中，首要明因果，然後立志向，消冤孽，把自己所能佈施的都佈施出來，因為你們是一群超氣入理的人，氣天仙很羡慕你們。

986、     何為菩薩對生死苦樂見解的獨到？生的體悟：生而不惑----智慧的展現；生而不憂----仁心的展現；生而不懼----真勇的展現。死的認識：死而不愧----即心安；死而不怒----即心樂；死而不恨----即心善。對苦的認識；苦而不求----心愿也；苦而不貪----心足也；苦而不怨----心寬也。學習菩薩的生死苦樂觀，才能看開放下。

987、     何為恨鐵不成鋼？到頭來還是自己功過分明，徒兒們好好的去辦，好好去衝吧！恨鐵不成鋼。打鐵的終有一天會成功，鐵杵也能磨成針。每班的慈悲，每班的鼓勵，你們聽進去了嗎？你們的心是不是鋼鐵打的，你們能不能成器呀？再不開悟很危險，很可憐啊！

988、     何為末後修辦的理念？不要為人事的一點不如意，就抹煞了所有的真；不要為假色身抹煞了我們的靈性，有事就求自性佛，左道旁門連了解都不要去了解。修道講求根本，講求德性，每個人關係億萬蒼生的慧命，叩首懺悔要用真心，只有叩首能了業消罪愆。真懺悔佛就救你。咬緊牙關突破逆境，光明即在前頭；我執便是阿修羅，無求無為步聖途；恩師鐵肩擔無怨，徒兒幾人報天恩？如果你們不契入天心母意，就得不到仙佛的照顧，就被上天拋棄了，為師不想放棄你們，可是你們卻放棄了為師；躲避地獄門的方法----認錯。知道懺悔的人有救了，知道感恩的人完美了，知道認錯的人遠離地獄了；合天意就有天命，道善者得之，不善則失之；無力感也是一種罪，分別對待是第一大罪。

989、     何為不要等冤孽找上門來才後悔？你們要誠心的叩求，不管怎樣就是叩求上天。不管眾生怎樣難成全，難拉拔，你們也要盡你們的能力。末後了，借助仙佛的力量越來越薄弱，為什麼？仙佛忙不過來。徒兒，現在能修能辦，抓緊行功了愿，積功累德了業，德不夠，業難了。不要見到棺材才掉淚，等到冤債找上門才知道後悔，那時已經來不及了。這麼危險的局勢，這麼危險的世態，都希望你們能夠扭轉，好不好啊！

990、     何為成佛的規範？徒啊！如果你們連禮儀規矩都守不好，那你們還能做什麼？成佛的規範，就是要能做到“溫、良、恭、儉、讓”。修行人千萬不能把戒律當束縛，若當束縛，就不能率性而為了。

991、     何為跑到假祖師門下比離開的罪還大？如果帶著人投到假祖師的門下，比開齋的罪還要重！開齋的人能懺悔重新修辦還可赦免。跑錯門，天榜絕對除名，所以為師要你們從這一刻開始，就要很謹慎，很小心自己的言行、心念，這不是為師無情，路是你們自己走的。若是違背天意，天律無情，那誰也沒有辦法。

992、     何為佛規禮節的精神？就是收束身心。把心猿意馬收回來。達到改變命運的效果，所以要學習持戒，尤其要守住五戒，其中淫欲是最難斷的，但最終你還是要斷。因為那是生死輪迴的根本，五戒不守五蘊不空，只有業隨身輪迴六道。天網恢恢疏而不漏。

993、     何為內心覺醒？能行仁道就是有仁心，仁心就是覺醒的心，如果真正從內心覺醒過來，才有可能使你的道德趨於完善，想要移風易俗，才有可能啊！這也是因為你的自覺，覺醒而感通這個四端之心，即仁、義、禮、智。

994、     何為容人之德？1、不責人小過；2、不發人之隱私；3、不念人之舊惡；4、從謙虛中去體驗樂趣；5、從忍辱中去培養美德；6、從自制當中去克服物欲；7、從寧靜當中去安頓身心；大道修來有易難，亦是在我亦由天，若無真功與實善，尚有群魔做障緣。所以要積陰德。

995、     何為末後了要往自性參？你們以前把外功看得重了，現在開始要注重內德了。一定要有德性，做壇主“主”什麼呢？除了主人事物外，還要替自己做主，要做你身和心的主人。要一要有學習力為後學做榜樣；第二要有親和力，頭要低，要和氣；第三要有大愿力，要堅守著自己的愿和根本。

996、     何為無凡不養聖，無聖凡不順？我的假體要吃飯，家庭要照願，所以凡事要圓滿，以後才能到佛堂充實心靈，讓智慧啟發，但更要記住，無聖凡不順，只有你的自性當家作主了，才能改變命運，你的凡事才順利。

997、     何為有容乃大？不念舊惡就是同修之間要時時體諒、原諒，不變隨緣，就是對一切境，一切人都一樣，不要再攀緣了，同修之間互相提攜規勸，接納對方意見。如果只有我錯的心，我向老母懺悔，什麼都是我的錯，那你就是佛了。

998、     何為共渡共了？末後了，要懂得調伏心性，否則很危險。要發出每個人自有的本心，本愿，現在不僅是“自性自渡”，更要昇華到“共渡共了”。用慈悲的心去關懷眾生，使其共修。家人也要關懷，你不要認為家人不修道沒什麼，其實他們就是造就你的人。

999、     何為心的重要？如果你少了感同身受的心，辦道就沒辦法精進，你少了體會的心，就不知道什麼是感恩，你一旦停下了腳步，一切都將會失去希望是心是佛，是心作佛，慈悲心是行外功的動力，清靜心是培內德的前提，空心是真假合一的條件；無心即佛成。

1000、  何為駐塵大使？我們就是天上立愿來人間了愿的駐塵大使，要做的工作是親善、化善、導善、行善。不能有脾氣，不能有私心。只能讓自己更精進。將來才能完成駐塵大使的責任和使命，才能回天交旨。

1001、  何為窮通勝敗？在人生的旅途與修辦的心路歷程中，你們會看到什麼是窮，什麼是通，什麼是勝，什麼是敗。這些窮通勝敗，得靠自己當下去了悟。如果看不透這些人事上的變化，那就無法修辦。咱們的本來面目是自家知道的，是不會被窮通勝敗所改變的所左右的。所以只要你守住這個根本，就能改變命運，就能撐控命運，不被假相而影響了道心、道志和道念，那就不值得了，懂嗎？

1002、  何為無為的奉獻？永不滅的燈，照亮永不完的明天，永無盡的愛，扶持最無助的心田，此時是天人共辦，天借人言，人賴天成。所以行了多大的功，也不是你的，那是上天的慈悲，所以不可驕傲，只有真心付出，誠心修辦，盡心成全，壇主講師更應提升心性，多培內德，而且要學會用真理，金線來互補，抓住良辰多做奉獻，以無我無心，無為的心付出關心，愛護，護持，多奉獻一份愛心，替師分憂，敢作敢當，燃燒起生命的真摯，將一切化為無為。化為無上的悲愿，苦也好，痛也好，都有是值得的。

1003、  何為愛、恨、苦、樂？愛分為小愛，大愛，真愛。真愛是出於自然，無分別之心，無對待之愛，是不變質的愛，如老母，諸天仙佛對眾生的愛，只有付出永不求回報。何謂恨？恨是一種變質的愛，希望回報得不到時，便生怨妒之心，愛恨是一線的，得不到就恨。何謂苦，人間的一切都是苦，人生有生、老、病、死、愛別離、恨憎會苦、求不得等諸苦，修道上也有病苦業苦考苦。苦盡甘來，是修行人才能獲得，辛苦幾十年，萬八得超然。何為快樂？真正的快樂是要看破快樂與悲憤，才是真樂。才能心如止水，付出愛心就收獲快樂，多包容不計較就快樂。心安就快樂。造福人群就有福報，人最大的幸福是平安，慈悲為懷是真正的快樂。

1004、  何為自助天助？自助也叫自力，是內在的覺醒力，我要覺悟，我要修道，我要恢復本來。此時仙佛上天就給幫助，給你力量，這叫天助，如果自心不生出自力，老天也幫不上你，也就是你先發出三分心，老天助你七分，遇到考驗的時候，要有堅強的毅力，你不倒，仙佛才能給你加持力。

1005、  何為當下才是道？修道的本身就是生活，要活出你的真實生命，把最平常的做好因為只有當下，才是道。修道不能等。因為生命無常，天時不等人，是誰修誰得，塵心自在塵中淨，生活就是修道，能戰勝自己就是聖賢，把人心，偏見放下，只留天心，發揮你的良心本性，就與天同，與母同與佛同，才是真合同。要世界大同就認人家的是，認自己的不是。在真理層面上合同。

1006、  何為悔----要每日省思？如果你把這非常難捨的心交給了上天，沒有了我，那你還有什麼可計較的，還有什麼放不下的？做不到時，就要每天省思，悔過。時時的認不是承認罪過錯，你就不會進地獄門了。想當聖人嗎？聖人是不是過多，每日三省吾身，時時整頓自己的心，整頓自己道場，不讓它顛倒錯亂，如果以人心辦天事，天事就變成人事，如果能以天心來做人事，那麼人事也變成天事，修道的功夫就是反省自己而已，真修者不怨恨人，真修者不見世間過，不見人非，只見己非，真修者絕不忘恩負義，自動參加修辦，整頓身心，每天叩頭懺悔迴向給冤親債主，真懺真消業，真悔真赦罪。

1007、  何為苦過就樂了？徒兒們要知命了苦，了苦知命，聽天由命，相信上天一定會給你們做好安排，人生本就苦，凡事都是苦，不如看開放下好好去行功了愿，造福所有的眾生。讓其得道被救。做聖事時也有苦，但苦是暫時的，咬著牙挺過去，用堅定的道心，去戰勝業力，不要讓業力擺佈你，這樣就出苦有期，只要一心堅定，魔就不敢入。魔會親近你們，是因為你給他機會了，菩薩是雕琢出來的，怕苦就成不了，上天不會讓你白苦，苦盡甘來，不怕享不到福，就怕你吃不了苦。

1008、  何為有限的生命要培養出精神？旦夕禍福在轉眼之間，無常即刻就到，所以有限的生命要培養出合於道的精神，有深度和廣度的修辦精神，深度是你內心的涵養，內在的修持，慈悲的心，天良的展現。廣度就是把小愛變成大愛，去代天宣化，替母救人，頂劫救難，這是義不容辭的責任和使命。

1009、  何為修行者的精神？修行者的精神是對天命的承擔，對使命的了解，對生命的開啟。

1010、  何為考驗從心而來？你們如果人心動太多的話，一定會活得很痛苦，活得不自在！所有考驗都是從心而來。自心若平靜，何來風波之有，順境時你要“心自在”，逆境時你要“心無痕”。時時迴光返照，就能達到，時時反省告訴自己。你要超氣入理，心念不正就感召魔，心正，魔拿你沒有辦法，所以該怕的不是魔而是自己的心。

1011、  何為修身的根本？德性是修身的根本，無德不消業。無德不能改變命運，無德不能化人；無德不能服眾；無德不能成佛。身口意三業要清靜，方是功，反省終身寡過方是德。化性可以隨圓就方。

1012、  何為以戒為師，不致放逸？末法眾生靠覺和戒成就。能以戒為師就能少招魔考。謹言慎行是默語戒，誠於內形於外，盡心就有道，要修道，就要圓滿人道。不論身在何處，都要嚴格自律，問自己所言所行是否合於理，合於道，合於佛規戒律，這樣才不致於放逸造業。

1013、  何為打開心結？修道就要時時的打開心結，打破執著拋開習慣修道就是修心，把壞了的心修好，不平的心修平，不正的心修正，然後打開心結，讓心坦蕩，平常簡單，才能隨遇而安，拋開推拖怠慢的心，能常保初衷，成道有餘。

1014、  何為以佛愿為己愿，以師愿為徒愿？愿是原心，修道就是找到這顆心，明心也是明這顆心，抱一顆救世的心，渡化眾原郎，效法仙佛菩薩，必須以佛愿為己愿，如觀音菩薩，“眾生不成佛誓不成佛”。地藏古佛“地獄不空誓不成佛”。為師的愿是完成三曹普渡，為眾生回天做天梯，所以師愿也是徒愿，你們從上天下來時也都立下了宏誓大愿，立愿就要了愿，而且要盡心了愿，了愿才能了苦，了苦就能了罪。真心學佛而非拜佛求佛，才是學佛的慈心悲愿。

1015、  何為家中有活佛？每個人都有雙重父母，家中的父母就是活佛，他們生你、養你、教育你，此恩山高水深，必須報答，父母在時趕緊行孝道，像恭敬仙佛那樣恭敬、孝敬父母，等父母不在了，你去抓緊行道以揚名於後世，如能將父母以功德超拔回天，那就是大孝，如果家中活佛不去孝敬，那你禮佛無益，如有不孝要徹底反省悔過，要換位思考，你也有老時，為人能把父母孝，下輩孝子照樣還。

1016、  何為放開私我，以大體為前提？無私無我無人心就是佛，所以修道要捨小我得大我，捨大我得無我，無我了就以大體為前提，就能合天心母意，反之心偏私了。左道旁門可能就是你。

1017、  何為追求聖賢之道的志向？明師一點告訴你，你有一個如如不動的自性佛，你要往內修，不要外求，要有體證，要去實踐，如何達到證得呢？首先要有聖賢的志向，但不圖聖賢之名，有道無名才算高超。其次立志做什樣的人，有個目標，想學那一位仙佛，聖真？人只要有志又能恆久，就一定可以成為聖賢仙佛。立志要果決，切勿猶豫後悔。志在恆才能成大事，立三不朽業；立德、立功、立言，可享萬八年的白陽聖業之逍遙。

1018、  何為師心篇？徒啊！不要忘了你們是一盞燈一盞光，永遠都是為那些迷失的人照耀光明，縱然徒兒是一盞微小的蠟燭，也要點燃你的光，即使燃燒了你自己，也不喊一聲苦。不管如何都要堅強，逆境時就消你的業。師盼望徒兒能把種種的業力，牽纏都修去，修得乾乾淨淨，不留一點痕跡。修辦道要並駕齊驅，只辦道不修道就有功無德，修道是內聖，內聖的終極點是赴龍華證品位，成聖成佛，辦道是外王，外王的終極點是完成使命渡眾生，天下大同。一切的重任都托付你們了！三曹普渡靠你們和為師一起完成！發出你們的愛心吧，展露你們的智慧之光，伸出你們一雙無為慈悲的手，去行無數利益眾生的功德吧！這雙手可以捧著一顆赤誠不變的信心，讓人人都因你而得到快樂。所有的苦與罪業，都讓為師來擔！讓師牽著你們的手，陪徒走過難關，為師只為了渡天下的蒼生，只要一個徒兒不回去，為師也沒臉回去見母娘。徒兒好好的去了自己的愿，聽為師的話旁門左道不要走，不要去碰它。只有修道這條路才是回天之路。千萬不要步入歧途，不要原本走的好好的，久了卻偏了，叫為師多心疼！這樣上了岸又跳下去，要走到什麼時候才能回理天啊？徒啊，紅塵是暫居地，千萬不要再繼續迷失了。

1019、  何為珍惜篇？秋天過了，再來就是冬天，人生就這樣生老病死的代謝著，為師已是古人，而你們是今人，古人和今人相會這是千古的奇緣！徒兒可要珍惜，感恩知足，就會快樂，惜福必能造福，珍惜良辰佳期。把握行功了愿機緣，珍惜彼此相遇相知，師徒牽手共辦末後佳期。

1020、  何為一人迷萬人墜？每個人都有近萬人的九玄七祖，當你要退縮的時候，你關係你的九玄七祖的昇墜，是一人迷萬人墜，關係那麼重大啊！你想成為一個不孝之人嗎？你忍心讓九玄七祖哭皇天嗎？還有你累劫以來的冤親債主，沾不到光，那種痛苦你們可曉得嗎？不能自私自利，不能再走錯一步，抓緊積功累德，行功了愿，別再事事非非，天時已經不等人，居安要思危，未雨早綢繆，加油！

1021、  如何消劫息考？只有大無畏的精神能消劫息考，無論順考逆考、顛倒考、財考、色考、智慧考，關關都能過，好人不遭劫，只遭考，過多少關，就成就多少，縱然是天鼎地爐，也任考不倒，只有修到晶瑩剔透，才能回到最高處，望徒兒都修天爵而不求來世福。昇降的關頭要堅持到底，抱定宗旨，不可動搖，要堅心定性愿了回鄉。

1022、  何為要讀聖賢之書？不讀聖賢之書，哪能體會聖賢之志；不讀聖賢之書，哪能體會聖賢之心，不讀聖賢之書，哪能安邦定國，所以修辦不讀四書，會有四輸：1、出口無章；2、處事無方；3 、儀表無莊；4、生命無光。如果能讀完四書，就能體會聖賢的心志，聖人救世的精神，你們的生命就會發放光芒，如果能了解孔夫子一生佈道的精神，處事一定有方，談吐一定溫文儒雅。只要能學的一樣，你的行住坐臥當中就有道。

1023、  何為過化存神？唯有無相才是實相，不要在形象上引導什麼，為師我來也是過化存神，如過往煙雲，如果要像日月常照的話，就要看精神能不能留下，借相要破相，破相才能明理，還要懂得相由心生的道理，把握住心念就能過化存神。

1024、  何為一念一劫，無念則無劫？這個宇宙是一個大記憶體，人的一切起心動念都會被自動儲存起來，惡念積累多了就是劫難，所以說一念一劫，心念如此重要，一定要把握住心念，以無住為體，以離相為宗，讓心心念念歸於自性真空，只有無念才能無劫。正確的理念可以化解考驗，無怨無悔考驗不起，全部取決於心念。

1025、  何為白陽弟子的擔當？不經一事不長一智，不考不驗試不出大才之氣。徒兒要有大擔當，你才挑得起白陽大戰其中一份棟樑。所以白陽弟子要勇於擔當。不要小看自己，不要斷送了自己的前程，希望徒兒能夠光明坦蕩，放開你的心胸，伸出你的援手，救渡更多有緣的眾生。只要你有三分誠心，上天一定助你七分。不要違愿棄時，你的九玄七祖，正等待你的救渡，你可知你身繫多少蒼生的性命，我們都是來救渡眾生的使命，不完成如何交旨回天？用你們的心為世界注入一股清流，將你們的大愛燃燒起來，讓你們的至情貫穿大地，把你們那真摯的愛溫暖世間的每一個黑暗處，天堂的路就操之在己了。

1026、  何為使命圓滿達成？初發心始終如一，立住信，立住道源功德母，依理不依情，道心堅定不動不搖，克盡厥職，素位而行，讓法輪常轉，趕快行無畏施；謹慎做好標桿模範；默默與上天契許，我們從天而來，必須做天的事，這樣使命就能圓滿達成。

1027、  何為大志向？無我無私的志向，才是大志向。我們常說：人爵焉有天爵貴，功名焉有道名高。所以要有高尚的志向，昂揚的志氣，才可以提升你的生命，讓你的生命再度昇華，那麼你才不會白來人間走一回，天下無難事，只要你有志，若肯立下沖天大志，一切都可化解。

1028、  何為術流、動、靜終非究竟？目前左道旁門的誘惑很大。畫符念咒，術流動靜終非正門，修道要修正道，不可走旁門左道，也不可修那些法術，因為有法就有破，不究竟，只有自性圓融才是究竟。所以左道旁門連了解都不要去了解，一步跟錯，全部墮落。

1029、  何為萬法不離一心？是心是佛，是心生萬法，所以心正即法正，心邪即法邪，只要你的心修得正，歸你原本的真心，以你的自悟，內證顯現出你的真心，那就是好的，那裡俱足一切，千法萬法由他而生，所以說萬法不離一心。

1030、  何為求佛不如求己？因為你即是佛，就是你生生不息的本性，他和十方諸佛同一個法身，所以不用外求，只要他當家做主，心想事成，我佛是真佛，不可以佛再得佛。

1031、  末後該如何修行？修行功夫鬧中取靜，雙修內外功，守心要比守身更嚴，防意如防賊。戀情非道，戀道無情，修個無情道 萬事看破，一塵不染，才算是真修行，徒啊！考字乃修煉之明証，受不住焉能算修行，忍人所不能忍，行人所不能行，苦根不盡智慧難開，苦至極處福份至，苦盡甘來入佳境，萬般變化考驗，如如不動守真性，圓融智慧方產生。

1032、  何為不動一念的正信？相信人人皆可成佛，因為人人皆有自性，你若不信難成佛。此門不進，難脫六道輪迴。從實踐當中生發正信之心，只有自己能救自己，不相信自己的人就很難得救了，修道如果沒信心，沒有真正要了斷你所有的痛苦，煩惱，業障的心，甚至沒有慈悲心的發露，你根本就不能了脫生死苦海。

1033、  何為代師點傳的德者？盡心盡責是本來的義務，要以德服人，立桿見影，辦道不可著重在點人頭，無爭才能收圓，天地歸它所有，如果看不破執著，難脫俗事之牽纏，學不會內斂，就不懂卑下謙涵，衝不破考驗，連累自己眾誤耽，言不符實踐，欲求人和怎融圓。息不了心氣，惡性循環對待間，若不止欲念，惹動群魔種惡緣。

1034、  何為壇主考驗的內容？考接引道親有否誠心？考火候、考講道、考貪念、考德性、考定力、考品德、考耐力、考理念、考真心、考心念、考忍辱、考戒律、考智慧、考慈悲。以上是壇主考驗的內容。

1035、  何為謙卑最好的言語？講師要存效聖法賢的心，存普渡眾生的心，存著謙卑的心，如果不懂謙卑的道理，就會趾高氣揚，自以為了不起，以為在道場得到的一切成就是理所當然的，那麼上天在你身旁示現的一些微妙道理是沒辦法體會到，上天給你的恩惠太多了，只是你忘了謙卑是最好的語言，感覺到了嗎？

1036、  何為為法忘軀信心堅？不偏不倚主中間，不動不搖應萬變，不怨不悔心許天，不退不縮走完全，不傲不慢敬前賢，不慌不張領導前，不厭不棄低下謙，不理不睬事非圈，不推不辭了凡愿，不見人倒你隨顛，鞠躬盡瘁了完全，為法忘軀信心堅。

1037、  何為不修不辦最可憐？不清楚理路欠，不打不跪難長遠，不掃不刷顧顏面，不三不四遭考驗，不上不下很危險，不進不退拖時間，不知不覺便不見，不修不辦最可憐，不報恩來還怨天，為何不給加滿圓，我推你走你不愿，我拉你來你又嫌，無功無德還冤欠，無有是處建品蓮。如何還能福氣添，不如你來當濟顛。

1038、  何為修道六忍？第一力忍能自制，人所難忍我能含；第二忘忍存無為，受辱無悔海量寬；第三反忍常自省，受怨無尤責已愆；第四觀忍看破世，悟透無常不貪戀；第五喜忍功夫達，喜其忍力日有添；第六慈忍發悲憫，辱我憐愚感化然。

1039、  老師的叮囑：修辦道者要有：敏捷的手--建功培德；智慧的眼--洞悉真偽；輕快的足--踏遍世路；靈活的腦--處理道務；赤子的心--天真無邪；乾淨的口--不傳惡言；清靜的耳--不听緋聞。對同修不可言語相殘，對前輩不可言語攻擊，對後學不可言語洩氣。

1040、  何為遵祖祖相傳之規，依師師相授之法？即是：以天命為重，以佛法為尊，以普渡為心，以善言為寶，以賢才為命，以規戒為法。

1041、  何為十六要？尊師要敬，重道要誠，佛規要嚴，道念要真，志向要高，齋戒要精，行持要好，榜樣要正，度量要廣，品行要端，處理要公，八德要守，五常要行，有過要改，天恩要報，誓愿要了。

1042、  何為如何辦道？以下有犯者不能辦道：三心二意，言行不檢，虛情假意，修道不真，脾氣不改，毛病不除，起心動念，埋怨後悔，常常爭吵，不能同心，常常生氣，貪名貪利，喜歡貪色，不負責任，半途而廢，經常驕傲，喜歡自大，不聽勸告，不愛後學，不懂感恩，不想了愿，不曾奉獻，不曾犧牲，如此這般，如何辦道，速速改之。

1043、  何為災劫的省思？防劫如防心，你要防的是人心的散，道心的不堅。而可怕的是，你的心沒辦法救，根基夠不怕共業成熟，防役先防心，補漏先防漏，守戒能化劫，轉念可轉機，一正劈萬邪，道氣抵邪氣，自助者天助，要有善念可化劫，安定心性，才能臨危不亂。

1044、  何為心地的功夫？但用此心，直了成佛，勤拂心地，莫惹塵埃；知止守靜，知足不辱，你用耳朵聽，眼睛看，不如用心去靜觀，唯有用心投入，才會洞徹事情真相。要自覺自省，日新又新。希望徒兒一定要從心地下手，而心要從“性”出發。應以清靜心去處理事情，帶著慈悲心去成全一切好事，渡化一切眾生，帶著喜捨的心去關懷人，離開一切的對立，用心如心鏡。德顯方見道真。

1045、  何為道尊德貴：一個人如果能力強，德行就要愈齊全，有仁德的人，眾生都心甘情愿跟你在一起。如果仁心沒有發掘出來，良知良能都被世俗給蒙蔽了，就缺少了厚誠。厚道就是寬容。處事無怨就是功，無過就是德。每個人都有一只天眼，用天眼來觀什麼呢？仰觀天地，以超凡入聖，內省是否溫良恭儉讓；外察是否仁義禮智信，這就是培德，道尊必須德貴。道的尊貴要從你身上把它表現出來，靠你的德性展現出來。德是道的外在形式。

1046、  師囑----修辦這條路：修道路，在為師看來：看，要看得遙遠，做要做到最後。修道是一條長遠的路，要無怨無悔，你若起了不悅之心，就難以達到最後。這世你即來了，就要把它做好，做得值得，做得漂漂亮亮的回去，才能加功進果。

1047、  何為智仁勇備，任重道遠？何為智，智是一種覺，是自性的顯現，發揮也叫智慧。仁是仁德，仁心發出來的德性。勇是道志道心的大無畏精神，是道的三達德，備足智仁勇才能走的長遠，所以徒兒要告誡自己修辦路上要宏毅，任重道遠。

1048、  何為各盡天職？在上位者，要以互助，關懷包容當下，上情必能下達，在下位者，要以恭敬、感恩，忠誠對上，下情必能上達。點傳師是法船的領航者，壇主是舵手，人才是水手；點傳師是大廈的設計者，講師是骨幹，壇主是基石；點傳師是森林的造林者，講師是主幹，人才是枝幹；點傳師是良田的開拓者，壇主是耕耘者，講師是灌溉者。徒啊！運用你的智慧來走修辦的路，要各盡天職，未來的路，誰也無法把握，能把握的只有現在。所以要有正確的方向，才不會錯失良辰佳期，浪費你的生命，點傳壇主講師要各盡其責，而且要名符其實。

1049、  何為講課要以儒家的思想為主？儒家應運，所以要以儒家思想為主，現在你們講師講的都變質了，都注重佛學，我們是用佛學，道學來印證。三佛應運收圓，儒家應運收圓，應運的不講，你們都講禪師法師怎麼說。儒家應運孔孟聖道、中庸之道、五倫、八德、三綱五常、修身、齊家、治國、平天下只字不提。不是講參禪打坐，就是到廊裡敲打念唱，不是注重外相。要真正的從我們的自性佛處札根，只是借著經典來印證這一點，不能取代這一點。

1050、  何為講師的反省？為人處事方面：你該有什麼樣的作為？生活有規律嗎？心情無爭自由愉快嗎？有勤勞的習慣美德嗎？如果光講不做你有道嗎？感恩老天給你了愿了業的機會了嗎？和點傳師好好配合了嗎？能委屈自己圓融十方嗎？不要差得太遠啊！

1051、  如何養心養性？養心養性方面：要淡泊，要寡欲，要清淨，要有堅定的毅力。見利不虧其義，還要有當仁不讓的心，做到任勞任怨，無怨無悔。講話就要對眾生有益，能有所成全。隱惡揚善就能消口過口業，印善書就能消奸盜淫之念，行功立德就能消冤愆，持齋就能消累世的冤欠，所以講法時要講清楚。當講師的心念與理念非常重要，心念若偏，所講的話，可會考倒眾生。

1052、  何為法會不能請假？為師沒有一班法會請假的，徒兒卻班班法會都想請假，可知道你一請假，耽誤了多少眾生，那些等待你接引的眾生，也會失去機會，你怎麼不為眾生著想呢？一人不來，一萬多人進不了法會，修道如果無法吃苦，無法突破心理的障礙，便難以成就。你們知道嗎，清口的人就是仙佛的候選人，一定要有真功實善，而不是盲信盲從，到時別人回天堂，而你呢，卻回到天牢。

1053、  何為同修之間互勉互勵？同修之間應該互相砥勵。最怕是互相影響，同進同退，那就很危險了。其中一個若受到考驗，其它便跟著一起退，那就是互相影響。所以同修間要互相鼓勵，你退了我拉你，我退了你牽我。互相說：“拜拖拜拖！一定要拉我上去！”這樣才對。

1054、  何為存好心，說好話，做好事？這九個字卻蘊含了多麼深遠的意義！有消因了果之含義； 有去血肉心，導人心，存道心的功夫；有平等見性的根本。最重要的是，有自自然然，平實穩健的做法，沒有花俏，沒有驚奇，有的只是驀然回首時，內心深處泉湧而出的天恩師德，祖師鴻慈，充滿感恩，充滿溫暖。師母說“一天辦二小時的道（或聖事）保證你成道”。而且不只是你，還有九玄七祖都沾光呢！

1055、  何為盡心精進？要全力以赴，精神一貫，凡是都要用心付出，才會有所得，你不認真投入怎能全力以赴？假如無法做到一心不二，成佛的機會就小了，保持初發，堅持到底，自立自強，突破障礙，早日斷了自己的業障和無明。千萬不能改變自己的志向，握住先機，當機立斷，有準備才有成功的機會，當下就是先機，把握當下，把心靈資糧儲備好，立定目標，認理實修。

1056、  如何檢討過去？修道人要把生活重心擺在修心煉性上，而非擺在外在的形形色色上，唯有超生了死才是修道的根本目標。重點檢討：立愿未了，辦事敷衍；重凡輕聖，職責未擔，忽做忽輟，一曝十寒；受挫窮困，道心生變；漫無目標，荒廢時間；渡人無數，無恆成全。以上六點要好好反省；改過，把實踐放在今天，今天不做，明天就後悔，此時不做下一刻就遺憾，所以要好好的洗心革面。

1057、  何為重新出發？感恩懺悔，實踐貫徹；慧覺醒悟，日新其德；勇於認錯，真心改過，收斂律己，放下執著，忍辱吃苦，不貪享受，目標立定，遇考不退；認理歸真，至誠無魔；積極熱忱，感化迷儔。

1058、  何為開創道業？珍惜這麼好的良辰佳期和修道環境。抱著學習的心，謙虛的心，放下你的貢高心，放下你的身段，放下你外在的一切。好好建功立德。具體做到：同心同德，推展道務；提拔人才，繼往開來；目標一致，理念共識；腳步齊邁，傳承道脈。

1059、  如何走人生這條路？每個人來到這世上，都是藉著環境來造就自己。若非人與人之間的互相折磨，互相牽纏，如何能達到事事圓融，各個無稜角的境界呢？所以人生路上要勇於改變自己。要少累少業，當下解脫，提昇心境，破繭而出；面對問題，扭轉危機；下定決心，恢復本來面目；率性修道改變人生，讓人生意義展現。

1060、  修道為何要慎獨？這個道修行的功夫在哪裡？在生活當中實行出來，論修行的本體是性善、慎獨。所以說修行以慎獨為功，以體認天理為要，以日用尋常為實際，除卻慎獨就沒有什麼好學的了，你在別人看不到的地方能戰勝自己，這便是慎獨，它離不開六根，口無妄言、耳無妄音、心無妄念、身無妄動；內不欺己、外無欺人、上不欺天、下不愧地。這就是君子慎獨，聖賢可期。

1061、  何為不枉今生？雖然容貌會漸漸老去，但是你的心要比以前更光明，更善良，更有智慧，更有能力去教導別人，幫助他人，那便是你此生的收獲。所以體驗生命，不枉今生，善用生命，但行好事；短暫的生命創造一份永恆，讓生命活得有價值，有意義，創造生命的輝煌。

1062、  何為任勞任怨？徒啊！毛病要改，脾氣要刪，對上要尊敬，為師知道你們辛苦，但仍稍有不足，希望你們能學習任勞任怨的功夫。你雖然是能者多勞，但任勞不任怨還是不能服人。你們有幾分的修養，看你們走路就知道了，是低心還是貢高，一眼就看穿了。所以徒啊！要學習培養，不但任勞還要任怨的精神。

1063、  何為剛中有柔？別人的鼓勵是有限的。自我的信心是無窮的。有信心去經受鍛煉。但也不能過剛要溫馴一點，溫馴不是柔軟，是柔中帶剛，剛中有柔這就是一切適中，是你脫卻習性後的智慧。

1064、  何為平心靜氣？道不是不好修，而是你的心不好控制住，控制好你自己的心，讓自己能夠隨時隨地的平心靜氣，那麼不論何時何地，世界都能夠太平。

1065、  何為為事非收圓？如果每個人都能為自己的是非收圓，這個道場就會更圓滿，你們每個人都少講些事非，道務就能更開拓，所以為師說，每個人都有為“事非收圓”的這份心，這份責任，私心偏見少了，事非就少，道場就圓融了。

1066、  何為破除執相，勇闖考關？徒兒啊，形象要破除，只要你們用心體會，就不致受到形象的蒙蔽。因為修道必須依理而修，無相之相才能見到真理，在塵不染塵。才契入真空之理，考關的降臨，也是創造聖賢的時機，希望徒兒信心十足，共為三曹而努力。

1067、  何為一日千變？在這個一日千變的時代。徒兒要有應對的智慧，更何況在這一日萬變當中，更須要有應對萬變的準備，迎接這千變萬變的挑戰。徒的每個念頭都是千鈞一髮。明不明白？如果沒有全力以赴的心，恐怕你修行的路很難走得完全。因為我們辦的是三曹的大事，是奉天承運，辦的是老天的事。徒兒們榮不榮幸啊？殊勝不殊勝啊？所以徒兒要自重自愛。一舉手一投足都是道，只要不違背倫理，不違背正理，就有道。做好現在該做的事，與天配合，不管怎麼變，你的道心不變。

1068、  何為修道要誠實不可欺騙？修道如逆水行舟，不進則退，不只是外表進步，內在心靈的成長同樣重要。對人要打自內心的誠心敬意，不可虛偽。因緣不同走的路就不一樣，有什麼心就有什麼命。心主宰命運。修道也是這樣，真修假修就在你的心，精進還是退步。就在你的一念。不管順境逆境，都不能忘記一個目標：那就是一此生此世己聞大道。若不修成，絕不罷手。

1069、  何為君子聞道及時而行？把握住每個當下，及時修行，才不枉費今天的良辰佳期。立定志向目標。不達目的絕不罷休。修道的第一功課是“修口德”，莫要隨便造口業。你能吞得下一句話，就增添一層內德。如果連這張口都修不好，都管不住，還如何修道，所以要有自覺力，要知管住人心，人口就是修行。

1070、  何為明理才能常保赤誠心？不明理焉能修道？所以明理很重要，道是百分之百的圓滿。就看你有沒有百分之百的信心，百分之百的修才能百分之百的成，心誠則靈，動時渡人靜時渡己，渡人容易渡己難，多難都要渡，在行道中拿出禮敬的心才能讓人感受到你的德行。明理後才不會自專和盲從。修道時間愈久，愈要低心，對人愈謙恭，才能顯出你的道味；愈修功夫愈熟練，心性愈明朗，處事愈玲瓏，切忌急燥，過於魯直，只有多為他人設想才能圓融，才能包含十方，所以明理很重要，赤誠之心是成就的必備條件，不誠無物。

1071、  何為進退只在一念？如果徒對道不明白，對天命不能肯定，那所行的道就令為師堪憂啊！如一遇挫折心性就動搖，你們可知進退只在一念之間，天堂地獄也只在一念，念不對，仙佛想幫你也無奈呀！

1072、  如何知道此人有道，有天命否？1、能不能視性命如珍寶般的貴重？是否從自性下功夫，讓光明顯現？2、能不能視天下財寶如敝履？能棄天下財寶者有道。3、能不能富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈？能否時時刻刻守道守德？4、能不能視萬物為空相，無常，不真？看透世界不執著，房子可用就好。5、能不能將“趨吉避凶”之事置之度外？如術流動靜，風水等絕不好奇，認理實修。以上符合者有道，有天命，有德。

1073、  何為真功實善？我們為人處事不求有功但求無過！還要推功攬過，要懂得立功、立德、立言，要懂得去承擔他人的痛苦，解決事情的不圓滿，你的修行才算有一點功夫，白陽期修道，不重在參禪打坐，而是重於實踐，不光憑口講，若沒有幾分的德性，火候又不夠渾厚，怎麼引導眾生？所以一定要有真功實善。

1074、  如何超生了死？永遠抱持著我們的初發點，在修辦中盡心盡力。“不求被了解，而是去了解別人；不求被關愛，而是去關愛別人；不求被幫助，而是去幫助別人”。只有這樣抱持初發心，才能在不斷的付山當中，使心靈成長，心境提升，事事圓融。體天心母意，莫錯過這千古奇緣。人的一生當中再也沒有比“生死大事”還來得重要的了。要超生了死，火候要煉，心性要光明，你才體會到天心。才能達到超生了死的目的。

1075、  何為不勉而中？就是率性修道，無為而無不為都在中道。開始修道時還做不到。還要有為的勉強自己去改習性，多做，多反省，漸漸的達到不勉而中時，你每時每刻所想，所做，在舉手投足之間的身、口、意，就能合乎中道了。這時你一定能明白上天“無為之德，廣被眾生”的大德。只有率性修道，無心無我無為後才能達到不勉而中。

1076、  何為脾氣毛病捨不得？你們啊什麼都能捨得，就是脾氣毛病捨不得，因為那是你隨身的寶貝？跟了你幾十年的感情了？捨不得也得捨。因為一把無明火能燒萬里功德林呢？不要只記得行外功，而忘了培內德。修道要有耐性，耐住火氣，要有定力定住脾氣，火氣脾氣都屬陰，使純陽之體不能顯現。

1077、  何為要做眾生的模範？修道要心甘情愿，才會快樂自在。我們得的是心法。心法在哪裡啊？心法是你們無為平等的天心啊！秉持這顆天心，就能心甘情愿，無為而化了。常常在迴光返照，那是一種自他的教育，一種無言之教。我們要用一顆真誠的心，公正無私的心，來為人處事修行。讓我們的行為足以成為眾生的模範。這修行二字可要悟得真啊！不是參禪打坐，行行外功，修修內德就算了。你要把道展現出來，引導眾生走上解脫之路，你的言行無可挑剔時，才能成為眾生的模範榜樣。

1078、  何為感恩考驗？感恩的心那個根是甜的，那個菩提種是甜的。而怨尤的心，那個根是苦的，徒啊！不要怕考驗，只要你們有一顆天心，就能把人間變成佛國。困境是磨練咱們的最高學府啊！如果沒有考驗困難你會成長嗎？你的心性會提昇嗎？所以，要感謝考驗，就是因為有考驗，才能成長，成熟，處理人事物的態度，才可以更圓滿。

1079、  何為積福就是化解災禍？人生難免有禍有福，如何避禍呢？唯有積福。從粒米做起，要懂得珍惜感恩，惜福。安守本份不妄求，懂得佈施的人，才是世間最富有的人，學會服務別人，那是你的福氣。平安就是福，要想平安化解災禍就要多積福。能珍惜緣份。就是珍惜自己的福氣。少報怨多感恩也是積福，效法仙佛用慈悲心來頂劫救難是最大的積福消劫。

1080、  何為慈悲智慧？徒啊！慈悲心是讓你們拿出來行慈悲用的，而智慧是用來省察自己的身心。能省察所以快樂，能慈悲所以無憂，簡單的說，智慧是內斂的功夫，慈悲是外行的功課，你有慈悲與智慧，便可做“自覺覺他”的使命。要多給眾生慈悲與智慧。徒兒要謹記在心啊！

1081、  何為再出發？做自己的主人，不要讓環境牽著你走，忘記過去別人對的你的不好，永遠抱持一顆感恩的心去回饋對方。如果別人說你有錯，你就接受，你才會有長進，給自己機會提昇。只要你明理，肯修肯辦，就能通往理天！記得為師的叮嚀，紅塵苦，苦紅塵，好好的找到真我，為師會陪著徒兒再出發，不達目的不罷休。

1082、  何為凡事都要以大眾為前提？三期修道，天為鼎地為爐，人與人之間的磨練。徒都要視透這一點。什麼是中？什麼是心？中者不偏倚，心者存乎天心。你們做任何事都要考慮對眾生，對環境是否有利，千萬不要覺得無奈，灰心和麻煩，要愈挫愈勇。凡事都以大眾為前提。

1083、  何為以道為重？徒啊！你們要“見得思義，以道為重”每當你要做一件事之前，要先想一想，是不是合乎道義？如果你能鏟除私心，天理就能夠流行，這時的你，就是以道為重了，時時警惕自己的行為，謹慎自己的言行，時時戒慎恐懼，二六時中護守一念，聞法修性還要真行，知而不行道非我有。真修才是重道。

1084、  何為德能配天？一個人的德性修得愈好，感應就會特別強烈。因為德可配天。有道的人，上天一定助化，怎麼知道有道呢？因為有德。德是道的外在形式。真正的德性在自性中，所以明心見性是最大的功德。

1085、  何為勿怨天尤人？三期末劫，有功則賞，有罪則罰。徒啊！此時的業力討得很急，在這清算之年。徒兒要有覺悟的能力，一但有病苦纏身，切勿怨天尤人，只能靜下心來感恩與懺悔，知道嗎？

1086、  何為認理實修？修道是依理不依人，若是認人情，就會失去方向，實修就是盡本份，如果本份做不好，聽再多的道理也是枉然，認理首先要明理，明理後要破相，要隨時都能夠回歸無為自然的本性。這才是認理實修的真修行人。

1087、  何為修道要從心修起？身安之道先養其心，心安則神安矣！是心是佛是心做佛。修道就是修心，所以要念念警覺，以免過錯累累，生死不斷。三寶心法就是修心最好最快的方法，讓你善養其心，時時發正念，靠的是回歸至善。有了正心正念，才能改變命運。所以真修者會從心地下功夫。修道的目的就是求其“放心”而已　，放得了這個心你就過關，能保持心境的平衡，修行的功夫就到家了。

1088、  何為念力的作用是從不自覺中產生的？徒啊！不要怨，不要喊苦，你愈叫苦就會愈苦，到最後會苦苦相繼，不得解脫，相反的你覺得你是一個很有福的人，你時時這樣觀想，久而久之，福不請自來。反之你心裡面覺得苦，慢慢地真的會認定這個苦，最後你就真轉不過來----我很苦。於是看什麼都有是苦的，所以說念力的作用是從不自覺中產生的。

1089、  何為一切言行都要從良心出發？要良心做主，不該做的就不要做，這是對自己負責；有時你們不敢面對自己的心念，不敢對自己言行負責，就好像站在鏡子前怕現出原形。那是因為你們的自性不明，所以看不到那個良心。佛性當不了家，徒啊！隨時都要看管好自己的心，讓一切言行都從良心出發，良心就是道。

1090、  何為格物？是讓你格除物欲，提起覺照。在自性上講本來無一物，何須格？“菩提自性本來清靜”。從心性上講，的確有了心物，擾得你不得清靜，所以要格物，但是如果你不透徹“清靜”的本能與奧義，任你怎麼格，都是在演一場反復修改，格物的戰。很難跳得出來！因此說“不即不離”是妙契，“常應常靜”是真機，你把自己給“放下”了，便會發現這個天機。

1091、  何為善用你的眼和口？人與人之間的對錯，不是由我們去評定的，上天賜給我們這對眼睛，是要我們內觀自在的佛性，再看看自己的起心動念，認清自己。而不是要我們去看他人的錯。同樣的上天給你這張嘴巴，也是希望你能代天宣化，而不是用來評論別人，明白嗎？

1092、  何為善盡天職的白陽弟子？雖然你們所擔的天職不一樣，但使命是一樣的，我們不要有任何的分別想法，只要記住低心下氣的原則，居高位的人不驕傲，在下位者也不自卑。隨時記得養道培德，便是善盡天職的白陽弟子。記住有道是真富，無德是真貧，要義不容辭的為眾生服務犧牲奉獻。

1093、  何為人間最大的擁有？人間最大的擁有來自於付出，來自於捨得。有捨就有得，不要執著於“這是我的”。你們不是都說人間一切都是假的嗎？可是你們又常常牽掛家庭，孩子，賺錢，一顆心一直受束縛的，徒兒啊！該捨的時候就要捨，兒孫自有兒孫福，何必擔憂這麼多，苦了自己。你留財給子孫，也許富不過三代，倒不如好好的修，留個福德給子孫，這輩子才算有點價值。

1094、  何為道不用修？道哪裡需要修，佛性本自具足，本來清靜，為什麼要修？因為你們無法保住那個清靜，也不放心把自己的心交給那個清靜我自性。總覺得事事應該思考，計劃，小心翼翼才叫做修道。徒啊，人們對“本來清靜，本來俱足，能生萬法”的自性體認得太淺，所以只好透過修道的方式來漸修，為師說這個道理，是要你們不要本末倒置了。

1095、  何為孝悌是白陽弟子的基本功課？如果這門功課做不好，那怎麼成全人？怎麼代天宣化，又如何推廣道化家庭，道化世界？所以才說孝悌是根本。傳家以立德為本，孝悌以盡心為根，百善孝為先，可別忘了我們靈性的母親，和後天堂前的兩尊老佛？你要以孝悌為本，本立才能夠道生，所以要務本，那個本就是孝，就是悌。

1096、  何為謙是修道的第一步？修道從謙字著手，唯有謙虛，才能夠成其德。低到極處方為高，孝才真有德。謙虛不是一種退讓，而是一種高雅的氣度，一個懂得謙下的人，才有機會看到頂峰，如果修辦道一輩子，學不會一個謙字，就很難成就其它的美德。

1097、  何為真修行者的襟懷？一位真修行者，必懂得效法天的高明悠久及地的載物能容，天地之德光含藏，鋒芒不顯，默默運行而不爭強鬥勝，這便是真修行者的襟懷。

1098、  何為佈施？把我們的心捨出來，捨在濟世救人的事上，如果你這顆心捨不出來，那又能捨什麼呢？你捨錢有用嗎？心性不提升，脾氣毛病不改，那這個道就是假的，修道就是把脾氣毛病捨去，這才叫佈施嗎？

1099、  何為聖賢仙佛？沒有一個人一出生就是聖賢仙佛，哪一個不是帶業而來？無業不轉人，是不是？你一出世，就有肉體的束縛，五行的拘束。這全是自己選出來的命運。記住自己的命運不要被別人所左右。要懂得自我反省。只要能善用這個肉體，就能掌握住自己的命運。寧可正而不足，也不要邪而有餘。

1100、  何為真心誠意躬行實踐？徒兒除了自我修持外，更要發心渡人，外功可以轉助內德的圓成；趁此三曹普渡之際，人人有機會行功立德。渡人成全人是千載難逢的好機會！每一個眾生的因緣皆不同。但是要咱們釋出好消息，眾生才有圓滿成就的好機會。所以徒兒啊！要真心誠意，躬行實踐，化娑婆為淨土。

1101、  何為儒風人文，修辦並兼？老師說正信是修道的宗旨，勇氣是辦道的力量。儒教應運從你們開始，每個人在生活中具體的“行中庸之道”，“養泰和之氣”，讓人見到你有祥和的感覺。學習孔老夫子留下他一生辦道的精神，從外表看是文字般若，但是每句話都含蓋著道，都代表道的精神，代表他一生修辦的風範。我們要學過來傳下去，讓儒風人文來挽救末世頹風。

1102、  如何超凡入聖？一個凡夫要超凡入聖，都必須要經過懺悔的洗滌。唯有真正回來看自己，才是天人共慶，超凡就是超越我執我見，入聖就是入佛的正知正覺，入聖流做聖業，人我皆空，方能超凡入聖。

1103、  何為真正的慈悲？要誠實的檢視自己的心念，是不是有真正的慈悲呢？如果只是為了某種目的行善培德，徒兒會很痛苦。因為你會覺得所做的一切都是在為別人，沒有自我收獲的法喜，一個懂得慈悲意義的人，才有機會拯救苦難的自己。

1104、  何為心空意靜？人的心很容易迷失，所以修道修心先學會栓心，心不栓就會有貪欲，有貪欲就會有執著，有執著就會有怨惱，所以要栓心、空心，役物而不被物役，轉境而不被境轉。心空意靜才能契入實相，格除心物才能致良知，心無所求，才能隨遇而安。

1105、  如何誠心修煉？就是“以覺為師，以智為友”，也唯有“誠心敬意”的自我提醒，才能常生智慧，不被外物所惑，進入真修的階段。學聖人三省四勿，學顏回不二過，學前人輩懺悔改惡，感恩報恩，行功立德。