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二十八、歸向

 

六祖法寶壇經曰；善智識，今發四弘願了。願度無邊眾生，願斷無邊煩惱，願學無盡法門，願成無上佛道。更與善智識，授無相三歸依戒。涅槃經曰；涅槃名爲無相。維摩經云：諸法悉空名爲無相。善智識，歸依覺。兩足尊。於三類中兩足爲貴，能入道故謂人天類。佛亦兩足，故言兩足尊。歸依正；正者一止、在止於至善之眞正道法也。則正大光明，一止眞正之道法，即明吾本性是佛寶、一時一刻而不相離便是歸依正也。離欲尊；離貪欲婬欲。四十二章經曰；離欲寂靜是爲最勝。歸依淨；俱舍論云；諸身語意三種妙行，名身語意三種清淨，離一切惡行煩惱垢，故名清淨。衆中尊；從今日去，稱覺爲師，終不歸依邪魔外道。不歸眞脉眞天命即邪。以自性三寶，常自證明，勸善智識，歸依自性三寶。佛者覺也。僧者淨也。自心歸依覺，邪迷不生，少欲知足，能離財色，名兩足俘。自心歸依正，念念無邪見，以無邪見故，即無人我愩高，貪愛執著，名離欲尊。自心歸依淨，一切塵勞愛欲境界，自性皆不染著，名衆中尊。若此行，是自歸依，凡夫不會。法華經曰：凡夫淺識。深著五欲。太威德陀羅尼經曰；於生死迷惑流轉，住不正道故名凡夫。從日至夜，受三歸戒，若言歸依佛，佛在何處‧若不見佛、憑何所歸，言却成妄。善智識，各自觀察，莫錯用心，經文分明，言自歸依佛。不言歸依他佛，自佛不歸，無所依處。今既自悟，各須歸依自心三寶。內調心性，外敬他人，是自歸依也。

 

善智識，既歸依自三寶境，各各志心，吾與說一體三身自性佛。今汝等見三身，了然自悟自性，總隨我道，於自色身歸依清淨法身佛。於自色身歸依圓滿報身佛。於自色身歸依千百億化身佛。善智識，色身是舍宅，不可言歸向者，三身佛，在自性中，世人總有爲自心迷，不見内性，外覓三身如來，不見自身中，有三身佛。汝等聽說，令汝等於自身中見自性三身佛。此三身佛從自性生，不從外得。何名清淨法身佛，世人性本清淨，萬法從自性生。思量一切惡事，即生惡行。思量一切善事，即生善行。如是諸法在自性中，如天常清日月常明，爲浮雲蓋覆，上明下暗，忽遇風吹雲散，上下俱明，萬象皆光。世人性常浮游，如彼天雲。善知識，智如日，慧如月，智慧常明。

 

於外著境，心情事物纒綿而不離者曰著。有愛者，執著，貪著。法華經方便品云：吾從成佛以來，種種因緣，種種譬喻廣演言教，無數方便，引導衆生，令離諸著。離著却是離塵，圓明眞性，被妄念浮雲蓋覆，自性不得明朗。若遇善知識，聞眞正法，自除迷妄，内外明徹，於自性中，萬法皆現。譬如磨鏡垢盡明現。

 

達摩祖師語性論云；直指人心，見性成佛。教外別傳，不立文字。眞性本明非從外得，見性之人亦復如是，此名清淨法身佛。善知識，自心歸依自性，是歸依眞佛。自歸依者，除却自性中不善心，嫉妒心，諂曲心，吾我心，誑妄心，輕人心，侵他心，邪見心，槓高心，及一切時中不善之行。常自見己過，不說他人好惡是自歸依。常須普行恭敬，即自見性通達，更無滯礙，是自歸依。何名圓滿報身，譬如一燈能除千年暗，一智能滅萬年愚。莫思向前，已過不可得，常思於後，念念圓明，自見本性。善惡雖殊，本性無二。無二之性，名爲實性。於自性中，不染善惡，此名圓滿報身佛。自性起一念惡、滅萬刼善因。自性起一念善，得恒河沙惡盡，直至無上菩提。念念自見，不失本念，名爲報身。何名千百億化身，若不思萬法，性本如空。一念思量，名爲變化。思量惡事，化爲地獄。思量善事，化爲天堂。毒害化爲龍蛇。慈悲化爲菩薩。智慧化爲上界。愚癡化爲下方。自性變化甚多，迷人不能省覺，念念起惡，常行惡道。廻一念善，智慧即生，此名自性自見，即是報身佛。從報身思量即是化身佛。自性自修自性功德，是眞歸依。皮肉是色身，色身是舍宅不言歸依也。但悟自性三身，即識自性佛。

 

自性佛；即不是有形像之佛，是自身先天元神，若能守住元神，去妄歸正，覺悟本來自性，參禪靜坐，日無憂慮，如如不動，煉神還虛，存性天朗明，陽神上昇免墜地獄。

 

自心法；即不是有爲之法，是自身先天之氣，若能養住元氣，化去後天暴戾毛病皮氣，涵養自家純然性情，則一團和氣常存。如能化去暴戾之氣，則變和氣，意無亂動，清靜莊嚴，修持正法，了悟未生前，還本來面目也。

 

自身僧；不是受戒念佛圓頂僧，是自身先天之精，若能保守元精節慾，靜中固守眞陽，即精固神全，得成正果也。

 

吳雪峯　編著／忍辱禪院