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二十九、成仙作佛自求於心

 

吾婆心度世，苦口化人，意欲使人人同歸覺路，在在共出迷津。夫余亦人也，有生能好道，少而痴蠢，長而怪異，壯而通神，世之奇吾者，皆以吾爲異也。夫吾豈有異哉！不過蠢耳、庸耳、愚耳、已矣。吾何異！不貪不妒，不想不妄，蠢也。不知計慮，不明巧拙，愚也。不言怪異，不落塵俗，庸也。世人說我蠢，笑我愚，責我庸，吾轉痛世人不蠢，不愚，不庸，吾即以至蠢，至愚，至庸，之道，以醒悟世人。

 

人如不能知心，即不知道。故修道者，必自煉心始也。然煉於未發難知，煉於既發易為，如遊心放心諸雜念心，皆既發之心也。而欲使之寂然不動，殆必守其心，定其心，收其心。夫守心之訣，在守其未動時。定心之訣，在定其必動時。收心之訣，在收其已動時。收之不易，先要隨起隨收，收之愈疾，守之愈堅，定之愈固，此乃我道門修心之妙訣也。要使此心空無一物！蓋心者，即先天一氣之眞陽結成，故心屬火，非純陽無陰也。陽中自有眞陰，故心形上有三數覆下，下有偃月載上，可見陽非陰不長，陰非陽不生。眞陰從眞陽，故以心名。所以動一毫妄念，心内就短少一分眞氣。一事入心，使添一種魔障。故心一起，即不以心名，是名曰念。念字之形，人有二心也。人有二心，不能專一，故百事無成。欲其至於道，是欲向東而反之西，愈行愈遠矣。心爲一身之主，有一無二，若起二心，是謂之念也。此念一萌，便生出許多虛妄之事，而心不能作主，致使此身陷於沉溺，而永難拔度矣。修心之道儒家言正心，佛家言明心，道家言煉心，心皆一心，法皆一法，無有別也。修持各或有小異，證果則無不同。而作聖作仙作佛，總皆自求於心。從心起修，則一眞一切眞，一得一切得矣。凡修心之道，若寂然不動，昏昏默默，不見萬物，杳杳冥冥，不内不外，無絲毫念想，此是定心之要訣也。若隨境放縱，即心動念聚，怎得定靜，必行住坐臥，宜隨時檢點此心，有何差錯，有何過失，務宜正其不正而歸於正，則至善矣。總以心不爲物誘，不爲習染，不爲外動爲要。一有動念，必即力下克己工夫，以降服其心，使對境而不動心，日降其物心人心，而復其道心天心，煉心之道，各宜深思研究。

吳雪峯　編著／忍辱禪院