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八、修道須知心性

　　或問何為心傳一貫？答曰：一者，中也，中者，理也，理者，性也，在天為理，賦人曰性，發於事曰德，率而行之曰道，故天無理不立，地無理不長，人無理不生。一為數之首萬物之源，又為萬事之始，三教傳心唯傳此一，一者，心性之別名也。人如不知此一，名為無本之學，知而不體，名為自棄，知之體之，久久純熟，厥性可以復初，到得此地，謂仙亦可，謂佛亦可，謂賢謂聖均無不可。所以古人有言，人生第一件事是道德，若不修心養性，死同草木一般，可不畏哉！

　　夫心性者，道之根也，呂祖曰：「三界惟心妙理」朱夫子說：「人之虛靈知覺一而已，具眾理而應萬事」。此言不惟大道重心，尤得向自已本源上體會，方有可得。人心本來具足諸理，無欠無餘，不假外求，隨用自在。惜乎無人承認，反將情欲誤認為心，錯了！且不知情欲乃由物誘而生，豈可認賊為子。所以今日性理心傳，獨重此心，由一心而推之萬萬，體用俱全，顯微無間，遠在六合之外，近在吾一身之中，並非虛語。儒有「存心養性」，道有「修心煉性」，佛有「明心見性」之訣，可知離心性之外則為外道旁門矣。請先生仔細定省；古人有言，能識心者，便可學道，試問誰人都是隨心作事，既隨心作事，則心處處顯現，因何不體會承認。

　　從一本上推源求本，心有三種：「一曰道心，二曰人心，三曰血心。道心者理也；人同一理所生包括萬理，故不覺而知而能，謂良知良能。來生即有，死後不無，純然至善，大公無私，儒曰：「天命之性」，道曰：「元神」佛曰：「妙明本心」者是也。人心者氣也；因學而知，善惡不勻，隨事應變，見景生情，歸理者上升，歸情者下降，在人志之趨向而分凡聖也。血心者象也；居於臟腑，為後天生血之官，健壯不一，疲倦有時，氣在則運，氣盡隨之亦絕，此普通大略心性之解也。

　　佛家更有最上三心之說，如老子說：「心無其心」者，有空前絕後法則，係過去心不可思，本來心不可想，現在心不可存，三心既沒，而真心自現。所以六祖說：「真心一個字，十人九人不明，不悟本來性，萬刼難超升」。得道修道者豈敢含混不體悟乎。天地人會三曹，至清者神，至濁者鬼，清濁相混者人，超於清輕之外者為仙佛，此理決不假。奈何今時之人，每依已見為是，遇講仙佛聖之事便謗為迷信。殊不思暑往寒來，日出月落萬載一曰無差，究竟誰為之耶。所以奉勸誠信諸賢，既生於今日，須將信心立住，分開正務者道德也，急務者凡情也。捨凡情則父母妻子受戧，捨道德即空落一生，不過萬事之中皆有至理，大智者留心為上。

　　三期性理真傳中庸天道，係上天復垂聖道，匡正人心，整飭倫常，令人認識歸家明路，道刼之所以並降，刼警惡人，道渡原人，期其心歸理，理者無極也。無極真宰者，先天生性之真主也。父母生骨肉，無極生性命。原初子會開天丑會闢地，寅會時，無極真宰，因世間冷靜，差下九十六億仙佛性靈，落凡栽立人根，誰料五常真身，被酒色財氣煙五毒迷住，生生死死忘了家鄉。於是青陽會中差燃燈掌教，渡化二億歸西。又於紅陽會中差如來掌教，又渡二億歸西。今值三期運至，誠恐傷了原來佛子，因而立下普渡，又命彌勒古佛掌盤，天真古佛接盤承運繼續辦理末後一著，仙佛機筆協助，正宗心法重明性理，真旨真傳寶授，應在庶民小子得之，乃普渡善男信女出頭之日，識時務者宜速回心，以候將來龍華三會，天開料選，自古稀奇，今日正當此運，吾人受歷代輪迴轉變何時休歇，今值午未交替，萬勿過寶山而空手歸，望靜心定奪。

  　大凡修道之事第一要使良心發現，天地覆載之恩，國家護庇之恩，父母劬勞之恩，師尊教導之恩，刻刻思報，有子曰：「君子務本，本立而道生」。愚人修福，智士修道。修橋補道，施食濟貧，乃來生之福田，春種秋收，輪迴中之事，皆道之枝葉，若能體天之心為心，盡我性中固有者而行，明性道之本，戒除一切外誘，斷絕妄想，方為學道者也。念頭一動，修道人立足之時，人身鬼神俱全，念善則神，念惡則鬼，念正即天堂，念邪則地獄，如能善惡兩忘邪正不思，即是仙佛梯航。中庸云：「喜怒哀樂未發謂之中」，其中也乃性之本體，有志於道者，不可輕忽，人生至尊老學道也。古人云：「生死事大，明哲保躬」，今日得之就該下手，早種早收，不然錯過此機，不知何時再得相遇。

　　聰明智慧講法不一，見景生情隨機應變，此聰明也。若失智慧之士，知人生如客投棧，世俗浮情，風中之燭有何滋味，在世一日不過應酬而已，縱令位列三臺，不明性理，自作孤鬼陰魂，雖貧夫小子，但能得悟自性，即可立地成真，俗語說：「翁修翁得婆修婆得不修不得」。自古三教大道是為正法，惟今日之一貫之理，是三教一貫折三合一也。儒門禮義，道家工夫。佛老規戒，外功煉性內功培德，人道天道，兩不缺一，父子同堂，夫婦同床，入世出世兼全，邪正高明判知。

　　天下萬象，動植人物，均係無極一性，萬殊皆一本所生。是以己明性源一理，修道人處世，要復本初，應爭者少爭，應奪者少奪，免傷天和。雍正語錄云；「我不異人，人心自異，人有親疏，我無彼此，水陸飛行，等親一體，貴賤尊卑，手足同己，我尚非我，何嘗論你，彼此俱空，眾泡歸水」，真明道之君也。

　　三期性理天道，天道人道並行，故有陰陽齊渡之規。呂祖云：「一子入佛門，九祖超上品」。但隨子孫功德所定，如有良心之士念父母劬恩難報，欲為消孽解冤者惟體道修行，立德於世，要知天地之間事，皆有對待，終水能滅火，善可解惡，父債子還，父母有過，兒子功補。孝經云；「立身行道揚名於後世，以顯父母孝之終也」。三教孰不以此為重。

　　當此末運非道不能化人心，非道不可挽頹運。前聖有云：一人之心即天地之心，人心正，天地之心亦正，天地萬物，本吾一體，我本堂堂丈夫，何不體天心，以配天地，余得師尊絲毫之心傳，不得常與同人講解，是以對大義付於紙筆，望緣人會察義理，自修自悟，各保其身，勿誤良機是所深望也。

吳雪峯　編著／忍辱禪院