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第二章    請教你的人生觀　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

一、水月鏡花的人生
 

人生世間百年的光景，猶如一夢剎那間！唐詩一句：「一年又過一年春，百歲曾無百歲人。」旦夕幻景，如行雲、似流水，漂然葉舟，虛浮苦海。刻刻刻過去，日日日落西，四大幻身，豈能長久。枉然生命，如露亦如電。每日塵勞汨汨，慳貪財貨，妄想名利，終朝業識茫茫，營營亂想，競競奔馳，不知一性之圓明。

因慣於物質界的接觸，很少想到靈性的事，徒逞六根的貪欲，狂童蕩子耽耽娛樂，迷得個意馬心猿，神魂顛倒。紅燈綠酒，低唱淺斟，看此情形，真真快樂，但不知後果若何。愛河急流水湯湯，孽海無際，浪花滾滾，癡迷太甚，流連不捨，以苦為樂，被膠粘着，良深浩歎。

有詩說：愛河原是陷人灘，欲出迷津難上難。

多少英雄遭陷溺，說來總令我心寒。

二、現代人們的心裏

人生的問題，很明顯的，一般世人把假色身視為珍重，為了安然長存，為名、為利，苦苦追求慾望，惟恐不得。人們總是不知足，不滿意現狀，很少以現在的環境滿足的。你可以看出多少人愁眉不展；即或有人面孔上露出一些笑容，但你問他的心理，總也有許多難言的隱衷。

到底人類的心理中欲望希求是充不满的；這確實是一值得研究的問題。卻也不是要人安於現狀，作個「樂天知命」的窒息人們向上進取的心理，總要一切做事合道、合理，萬事由天，知足常足的心情。

我確實認為社會上種種的罪惡，都是由於人類心理上那個不足的心而來；設若我們能夠知足常樂，將那個不滿足的心予以填補，予以矯正，如此，雖然不能把一切罪惡完全汰盡，而到達「克己復禮，天下歸仁」，道德光明。但至少可以減去許多穢氣薰人的現象，不致常有齷齪難堪，逆天敗壞道德之事來；而社會或可得到一些澄清。

利己的心理！人沒有不利己的，雖是聖賢，慷慨犧牲，捨己救人，所謂：克己待人，濟人利己，成人成己，原來這利己的心理並無不善，只要把利己的目標端得正確，範圍劃分清楚，可以做到偉大事業的原動力。人生沒有這種利己心，極易陷於消極，沉悶的境界而無生氣。

總是人都是利己，所以作出種種不道德的行為，有害於人，就無利於己了。用什麼尺度來規定利己的標準？仁智所見不同，因此，有許多學說，主義的出現，在哲學上有許多爭論；在道德上也有許多主張。不管學說的是非，我的思想總要以道德為立根基，『大學』上說：「格物、致知；明德、至善」，有正確的「人生觀」，才會認識人生；才能分辨人與禽獸的區別。

「人生觀」這三字，世人大部分都無關心，似乎不值注意，人們若無正確的人生觀，不知認識自家性命，對人生處世，看做簡單，那麼人獸的區別何在？他們只能認人類是些原子原粒的化合物；那化合物既經分散解體，人類生命就告終止。「唯物主義」者所說：人不過是幾兩鐵，幾兩鉛，幾許灰粉，不知還有許多什麼原料，揉合到一齊而成人。

罷了，人類若僅是化學成品，試問！如此認識人類，人類還有什麼價值？這樣的人就不明白人生真意義，身外有身。怎得明悟人有寶貴永生不滅的性靈。對這種人講什麼道德、說什麼仁義呢！從此對人生沒有真認識可見，「失之毫釐，謬以千里」，一念之差，就能生出無窮的痛苦。

人類是萬物之靈長，最要緊的是要有道德觀念，信仰生活，向上修養人格，得到正確的人生觀。但我們反觀一下，有多少世人也有相當教育，那個顧到人生問題？作事業的只顧鑽營；教育家只顧昇級；讀書的只求功名；其他人等都是苦求利達。一天所忘頭奔走所忙的，總不出飲食、男女，酒色、財氣，利己、欲望，包括了他們的全部生命。不信，你試執奔馳路上車馬行人問一問，他的回答，那一個人會越過這個範圍，萬人中沒有一個為道德仁義，為濟世勞力走動的，不然，就是我的觀察不清。所以說他們沒有人生觀，有也不過是貪色、貪欲的人生觀，嗟呼！這樣的人生觀下，怎能造就什麼偉大高尚的人生幸福來？

三、佛說生老病死苦

1、生：人生譬如行路，有時順風平安穩妥；有時遭逢險阻，就為受難受苦。亨通時候，快樂融融；時逢不遇失意，憂傷悲泣。所以，人人盼望前途光明。其實，人的一生，不論是貧富、智愚、賢不肖，總是逃不脱一個哀慟的圈子。人生就是一部哀慟史，故人呱呱墜地，人生第一是哭。

2、老：人類的壽命！按可靠的記錄，四千年前，人活到數百歲是平常的事。享壽最長的人，竟活到九百六十九歲。後一千年人可活到百多歲，到二千年前，紀錄說，「生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲，但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去」。

現代世界平均壽命是三十三歲，可見歷代以來，人的歲數逐漸減短。如今已到了危險的極點了。年老身弱，齒落，視力退、耳不能聽；兼之疾病、憂愁，苦厄，不孝子，罪惡纏身，黑暗失望等等。無論你是任何人物；何等本領；若何財勢，也打不破、跳不出，這個老苦。

3、病：疾病是人類一大仇敵，吾人無時與它們爭鬥，但是至今未能舉行一場決戰，病魔大軍時常潛伏後方，要乘吾人不備時候襲擊，一年又一年因病致死的人，不知有多少。那僥倖可逃過病痛的人，至終亦逃不過前面待我的墳墓。人類反抗疾病和死亡的戰爭，已舉行數千年了，新的武器有人試用，但也無效果。醫學雖言大有進步，但是一波未平，一波繼起。人術是不久的工夫，真病是無藥醫的。

4、死：死的問題！世上沒有比死的問題更大了。長生之樂，雖已到處尋遍，但是人類到底未得到一種可靠的起死回生之術，科學至今還沒有發明醫治死亡的良方。死神竟將吾人奪去了 。

死亡──空空來，空空去。來也哭，去也哭。鳴乎哀哉！更是亙古至今無人能以逃脱的悲哀。這樣說來，未免使吾人太灰心了，對人生大悲觀了。正為人生、老、病、死的可悲，學問上有「人生觀」還未聽到「人死觀」。修行君子！生死事大，須要究竟，「功名蓋世，無非大夢一場；富貴驚人，難免無常二字」！爭人爭我，到底成空；誇會誇能，畢竟非實。「風火散時無老少，大地磨盡幾英雄」。

昔時人已沒，青山今日不改元；一包膿血，長年苦戀，六尺髑髏，恣意貪瞋癡妄，出息難期入息，今朝難保來朝；閻羅王忽地來，豈容展限；回首家親都不見。冥途悽絕冷啾啾。故而，奉勸世人，早登覺路，醉生夢死何可耶。

四、你願虛負此生嗎

正確的「人生觀」，何自而來！必要重整復古中華精神文明，宣揚道德之邦的禮教；中興道德教育，啟迪人的思想；開發人的理智，研究各種切於人生的問題。不過，可惜！現在教育的現狀，我們仔細觀察一下，不禁使我們不寒而慄。在各教科書中，都是教導唯物論的內容；鎮不了進化論的謬說。新文明學說，科學、進化，因此，凡是受過所謂新教育的子弟，若不談唯物文明，新時代原子科學，便是為落伍，趕不上時代。還有的就是要推翻我中華五千年的精神文化，所謂：封建思想舊禮教，甚至圖滅天道真理聖學，在這樣的教育氣氛中，所教育出來的人，他們的人生觀也就不能確立。

因為新時代科學原子風行的辦教育的人，忽略了教育的真精神，教育的真價值，豈是只知識和技能的傳授而已呢？現代的教育，對道德精神，宗教信仰思想，所有的教材不完整，因此不能給以正確的人生觀，因此缺少一種做人心靈上於天地間為三才之一，萬物中為靈長的尊貴，就導人人往形而下的路上走，這是很明顯的事情。

欲發揚固有德性，確立真正人生觀，在這科學全盛原子萬能的新時代，現在還來提倡固有文化，古禮教的道德精神，闡化宗教信仰，這豈不是笑話嗎？這絕不是笑話，那麼讓我們把這個問題加以闡釋吧！

五、人生終極的真價

道德宗教看人不是純物的，提高純正的道德思想，付以改造社會不良的風氣，必須發揚固有文化崇高德性，才可基本上確立精神武装。只有真理聖道，才能把人生解釋得最清楚、最澈底。比如說：生自何來，死向何去？現在應該作什麼？什麼是人應盡的義務；如何脫苦；怎得超生？是非的判斷，真假的明辨；明白人生的真意義，悟透人類的真價值，因此生活才有目標，才能定個正確的人生觀。

遵循這正確人生觀的途徑，直往邁進，自知忠勇愛國，自會修身齊家，對社會自能服務，對人卻自然和愛。『大學』所謂：誠、正、修、齊、治、平，所謂格物、致知的種種步驟、方法、行持，也都給我們指示得清楚明白。所以，我認為現在人們心理上缺少的，就是對道德思想和信仰精神沒有素養，願你勿負此生，檢討人生終極的真價值，而立正確的人生觀。祈禱你確保人生快樂，性靈自在平安，發揮自家良知良能，追求天道真理，永住        上帝的樂園，是人生的真意義，正確的觀念。

真理天道，真宗正法，指示正確的人生觀，同時對人類的善惡行為，一方予以至善明德之性理，積極的鼓勵，一方予以諸惡莫作之道德真理，消極的制裁；引人心向上，阻人心趨下，這樣雖言制裁、鼓勵，在天道真理指示下，非是勉强的。中道─明德至善的本性，使人人認識自己良知性善，率而行之，自然而然，智慧大開，不只大我、小我分得清楚，就是人生一切問題，倫理、事理、道理也都能澈底解決。

所以，只有以天道性理的天人一貫的真理教義，才能填補人們心上的病障；才能夠端正人的良心。她給人指示大道真理，教導人以合道、合理的生活方式，使人認識人生終極的目的，使你了苦得樂，免虛負此生，給你一個堅定歸依道德平安自在的信念，你就會了悟此生，禍福非真禍福，來生永遠的福德，才是永生不滅的幸福。我們此生猶其是走向來生的橋樑，橋樑是工具，佛說比如渡海必用船，借舟船渡海到彼岸佛地，吾人色身是假的；借假修真，來證身後永遠天堂的幸福。

吳雪峯　編著／忍辱禪院